Commencez par lire la violence, la loi le pouvoir

Les guerres sont elles un effet de la nature des hommes?

=> Est-ce dans la nature humaine qu'il faut chercher l'origine des injustices?

Bien distinguer grâce au deuxième discours de Rousseau les inégalités naturelles et les inégalités de convention (certains jouissent de privilèges au préjudice d'autres). Rousseau conçoit dans l'état de nature un équilibre assuré par l'amour de soi et la pitié qui dans la société se pervertit en
amour propre (paraître) et pitié pour soi.

Vous avez à bien définir l'injustice, ou bien ce qui n'est pas conforme au droit ou bien ce qui n'est pas conforme à l'Idée de justice.

===Pour la synthèse
vous pourriez peut-être utiliser dans dans CITATIONS : Le droit , ce que dit Jankélévitch sur l'oxygène de la justice; a n°6 n°7.

En distinguant la nature humaine et l'essence de l'humain vous mettrez en évidence l'importance de la liberté : dans ces conditions l'origine des injustices n'est-elle pas dans la liberté?

Voir La nature: b6, n°1; n°5; n°6; n°7 et C- n°5 et n°8  

Faut il distinguer entre nature humaine et essence de l'humain ?

Voir tout d'abord le cours sur l'existence  

Le danger, c'est que l'on puisse confondre notre essence avec notre nature. Mais notre nature, c'est notre être en tant qu'il est donné... notre essence c'est le meilleur parti que nous pouvons tirer de notre nature; c'est un être idéal qui se trouve enveloppé en elle et qu'il dépend de notre liberté de refouler ou d'épanouir." Lavelle, Traité des valeurs, I. page 290

Pour la nature humaine:  Peut-on se passer de l'idée de nature humaine?

=>Voyez le dialogue: Pic de la Mirandole 
puis, la page Sartre La condition humaine

=> Demandez-vous quel intérêt il peut y avoir à utiliser l'idée de nature humaine: un intérêt religieux? Référence à un Dieu créateur?

=> Distinguez l'essence et l'existence: si l'existence précède l'essence, peut-on se passer de l'idée de nature humaine?

-Bergson: "L'acte volontaire réagit sur celui qui veut." Conséquence.

-Rousseau: rôle de la perfectibilité.

Pour l'essence de l'humain:

Le terme essence désigne l'être, ce qu'est une chose et, pour nous, ce que nous comprenons qu'elle est, son idée; par exemple, Descartes: "Je connus de là que j'était une substance dont toute l'essence ou la n'est que de penser" Discours de la méthode IV. En ce sens, essence de l'humain correspond-il à nature humaine?

L'essence est ce qui s'oppose à l'existence.

=> Essence peut aussi s'entendre comme éléments constitutifs d'un être sans lesquels ils n'auraient aucune réalité: "Ce sans quoi l'être ne serait l'être de rien" Lavelle.

=> Mais, l'essence de l'humain peut aussi désigner un type idéal de la conduite humaine