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Bien entendu on s'entendra répondre que:

• En réalité, c'est dans les structures sociales que se trouve la passion, comme refus du temps: de nombreuses contraintes pèsent de tout leur poids pour empêcher l'individu d'agir; de ce fait son existence manque singulièrement de piment. Peut-on lui reprocher sa violence? N'est-ce pas l'ordre social qui est incompatible avec l'existence?

• Qu'à l'ordre social humain, il convient d'opposer un ordre naturel divin: à l'appui de cela on trouve nombre d'arguments dans le Caliclès du Gorgias ou dans l'oeuvre de Charles Fourier. Ces deux là, n'ont-ils pas furieusement raison ?

Penser à l'occasion d'un tel sujet, sera peser les arguments pour la compatibilité et ceux pour l'incompatibilité; et accrocher le sujet à un problème fondamental: Une existence humaine peut-elle renoncer à la passion sans laquelle elle ne serait rien, qu'un réseau de relations? Sans la passion que serait l'individu, peut-il y avoir un salut autre qu'un salut individuel? Quel serait le sens et la profondeur de son existence sans la passion.

Pistes de lectures.
Hume: Traité de la nature humaine, tome 2, pages 522 à 524. (lien ouverture nouvelle fenêtre)
Platon: Gorgias, 491 à 494
Nietzsche, Le gai savoir, I, & 1

Lucrèce, De Natura  Rerum, IV, dans Epicure et les épicuriens, PUF, pages 156 et 157.
(lien http://www.philagora.net/ph-prepa/croyance/lucrece.php )

Freud, Essais de psychanalyse, Petite bibliothèque Payot, pages 136 et 137.

Freud, Malaise dans la civilisation (lien ouverture nouvelle fenêtre)

Alain, Eléments de philosophie, Gallimard, Col. Idées, pages 279 à 287..