Fin en soi = ce qu'on poursuit indépendamment de tout autre but, ce qui n'est pas un moyen (par exemple savoir comme moyen d'un pouvoir= moyen pour agir).

D'où deux questions:

1) -L'idée d'une recherche désintéressée de la connaissance et de la vérité vous semble-t-elle avoir un sens?

un sens = une direction, une signification: ne pas se contredire, être cohérent.

L'idée: ce qui vient à l'esprit, la forme intellectuelle d'un objet.

Recherche: enquête qui utilise la raison et l'expérience.

désintéressée: sans rapport à un intérêt, sans arrière pensée d'une utilisation (savoir- prévoir- pouvoir).

connaissance = discours bien ajusté à son objet.

la vérité = l'idée de vérité.

=>Pour la recherche des idées et du plan:

Distinguer la théorie ou connaissance contemplative et la tekné, le savoir-faire. [(Lectures: Platon, Timée, 29; Aristote, Physique 2,8 (199a,b)]

On peut lire dans le Gorgias de Platon ce qui concerne l'opposition science et technique.

= Quelle fin (orientation) pourrait avoir la recherche de la vérité pour la vérité?

• - La liberté comme indépendance par rapport au besoin?
  - La joie de comprendre?
  - Le repos comme contemplation?
  - Le respect de la nature?

= Quelle signification pourrait avoir la recherche de la vérité pour la vérité? La conversion (éducation): se détourner du visible pour se tourner vers l'intelligible

= Pourquoi une telle recherche n'aurait pas un sens mais nécessairement une multiplicité de sens?

- Pas de connaissance, pas de marche vers la vérité sans expérimentation, sans les 2 indicateurs que sont le succès et la contrainte et donc sans technique
voir la page "critère de vérité


- Pas de recherche de la vérité sans recherche de la justice (rendre à chacun ce qui lui convient et sans recherche du Bien comme fondement du vrai, principe
anhypothétique (Platon, République fin du Livre VI, début du Livre VII).

- Pas de connaissance qui ne soit aussi pour tous dans l'intersubjectivité que
crée la pensée et la parole étroitement unies.

2) Pourquoi cherche -t-on à savoir?

Pourquoi= soit pour quel mobile ou pour quel motif?

Étonnez-vous: quelle question! C'est par curiosité. Mais quel est le problème?
Si on cherche à savoir c'est qu'on a découvert son ignorance. Comment? Si on cherche à savoir c'est qu'on sait déjà quelque chose. Socrate disait je sais que je ne sais pas.

Vous pouvez utiliser les 2 aides ci-dessous:

Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

Commencez à lire dans aide aux dissertation l'aide N°8 Y a-t-il un temps pour philosopher?

Cet intermédiaire vous le trouverez en réfléchissant sur l'affirmation de Socrate: je sais que je ne sais rien. Votre sujet porte donc sur l'acte de philosopher qui commence par la distinction de l'opinion et de la science, qui creuse un désir, un manque éprouvé de vérité et oriente vers une enquête.

On ne peut plus dire qu'on ne sait rien, qu'on ignore dans la mesure où on sait que ses opinions ne sont pas le fruit d'une pensée mais des affirmations immédiates, non justifiées.

On ne peut pas dire que l'on sait puisque, on a simplement découvert son ignorance.

La curiosité est-elle utile?

L'opinion qui ne pense pas affirme immédiatement que la curiosité est un vilain défaut, ce qui vous donne le thème de la première partie de votre devoir. Mais en philosophie, on vous demande un acte de réflexion, de revenir sur l'opinion, de distinguer l'opinion de la science: qu'en est-il réellement de l'utilité de la curiosité.

Commencer toujours par bien déterminer le ou les sens des termes du sujet.

Curiosité = soif de connaître, d'expliquer, de savoir, mais aussi de partager les secrets qui ne nous regardent pas ou tout simplement de voir "comment c'est fait".

est-elle = est-ce une caractéristique essentielle de la curiosité d'être utile, toujours.

Utile = qui concerne un intérêt: distinguer à la suite de Platon le simplement utile et le vraiment utile =ce qui importe vraiment).

=> Recherche des idées: Voyez les 4 intérêts d'un être humain dans le Bonheur compromis.

-Distinguer la curiosité qui porte sur le sensible (voir entendre, sentir toucher..) et celle qui porte sur l'intelligible: l'une nourrit l'opinion, l'autre la science. Voir Platon, le soleil la ligne la caverne

- En quoi ce qui nous pousse à connaître le monde peut-il être utile, à nous? Aux autre?

- En quoi ce qui nous pousse à nous mêler des affaires des autres peut-il être inutile?

Pour une troisième partie: la curiosité ne serait-elle qu'un point de départ, un manque éprouvé, un désir: tout dépendrait de son orientation, pour ainsi de ce que l'on en fait.

J. Llapasset