== Pour la recherche des idées:

Tout d'abord, voici un lien pour réviser L'HISTOIRE
http://www.philagora.net/philo/histoire.php


=== Pour la recherche des idées: L'Histoire est-elle tragique?

Il ne suffit pas de le constater, il faut s'interroger sur les raisons du tragique.

== Est tragique tout effort qui est impuissant à secouer une nécessité: vous avez donc à cerner quelle nécessité apparaît dans l'histoire comme devenir passé qui nous a
fait ce que nous sommes: guerre? désordre, inégalité, recherche du paraître, aliénation?

Ce qui pourrait inscrire dès le départ la tragédie dans l'histoire, c'est peut-être ce que Bergson appelle l'intelligence fabricatrice" dont la nature aurait doté l'homme: en effet, à partir du moment où il fabrique des outils, où il travaille collectivement une étendue, un terrain, où il pèche régulièrement dans le même étang, chasse dans telle forêt, l'idée
de propriété selon laquelle son outil lui appartient passe à la matière sur laquelle s'exerce son outil.

Or l'outil est séparable de celui qui l'a produit, d'où la possibilité du vol par quelqu'un qui préfère prendre que de travailler à se faire son propre outil:

même chose pour tout ce sur quoi s'exerce l'outil ou l'arme de chasse (terrain cultivé, étang, forêt où l'on a l'habitude de chasser)

Bien entendu on cherchera toujours à reprendre ce qui nous appartient et on découvrira que la meilleure manière pour être tranquille de tuer l'agresseur, par exemple pendant son sommeil.

Vous voyez en quel sens, pour Bergson, la guerre est naturelle: dans ces conditions, comment échapper à quelque chose de naturel? Tout le tragique est peut être là.

A l'appui de cela on peut remarquer que tout guerre (Bergson dit quelque soit les bonnes raisons que l'on se donne, par exemple les espagnols apportaient la liberté et la charité dans les nouvelles Indes...) a un aspect économique.

==1-L'histoire n'est-elle que désordre?

Utiliser l'aide suivante: L'histoire a-t-elle un sens?

Voir l'aide N°57 Dans quelle mesure peut-on parler d'un progrès de l'homme dans l'histoire?

Réfléchir sur ce texte de J. Hersch: Quant à la recherche d'un sens, à travers la connaissance historique, elle est à la fois inévitable et vouée à l'échec. Une histoire dépourvue de tout sens ne serait plus une histoire; mais si on découvrait son sens c'est qu'elle aurait pris fin.

- Notez que pour les contemporains des événements ce qui se déroule paraît souvent irrationnel, absurde: la violence, la guerre, les passions pour revenir à son point de départ... Plusieurs hypothèses peuvent être faites:

- La raison dirigerait l'histoire en utilisant les passions des hommes pour se réaliser (cf. Hegel, La raison dans l'Histoire).

- La Providence guiderait l'humanité.

L'infrastructure (matière, rapports de production) déterminerait la superstructure (religion, Droit, morale..) et ses changements. Marx.

=>Pour répondre ne faudrait-il pas être à la fin de l'histoire? Cela est-il possible?

=>Y a-t-il une histoire ou une multiplicité d'histoires? Conséquences pour le sujet.

Attention: difficulté: sens de l'histoire a deux significations que l'on confond et qui se confondent: direction, orientation

==2- Un des grands vices de l'histoire est qu'elle peint beaucoup plus les hommes par leurs mauvais côtés que par les bons.

Étonnez-vous: ne serait-ce pas plutôt une vertu de l'histoire que de présenter des peintures ressemblantes?

Commencez par voir la page sur Francis Ponge: Ponge ou les partis politiques à partir de http://www.philagora.net/auteurs/ponge.php 

Lorsque, on vous rend justice, est-ce que vous le remarquez? Cela vous semble normal: à la limite cela ne vous apparaît pas. Si on commet une injustice envers vous, vous le remarquez, vous en parlez, vous en reparlez.

C'est un peut ce qui se passe pour l'histoire. Comme dit Hegel, les
peuples heureux n'ont pas d'histoire, il n'ont rien à raconter.

Vous avez à lire le cours sur l'histoire http://www.philagora.net/philo-poche/pochhist.php 

A vous demander:

1- Si l'affirmation correspond à l'histoire qui raconte le devenir passé qui nous a fait ce que nous sommes?

2- A donner les raisons de cette partialité, pour ainsi dire à la comprendre.

3- A chercher les raisons de concevoir une autre histoire: cette histoire serait-elle lue?

Je m'intéresse à la Phèdre de Racine, au triangle de l'amour-passion, de la jalousie, de la mort.

Mais, si on me racontait une Phèdre qui vit une vie tranquille, élève son beau-fils en attendant de son mari qui revient sans l'avoir trompé je risque de somnoler.

4- La question est donc celle ce que l'opinion attend, ce qu'elle lira. Il est vain de demander à la télévision de mettre en avant les actions vertueuses s'il n'y a pas un public pour les voir. Ceci pour vous aider à mieux cerner votre problème.

=> Niveau prépas: pour aller, prépas, voyez PENSER L'HISTOIRE 

Pour Recevoir les nouveautés  (gratuit)