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Pourquoi
s'interroger aujourd'hui sur les catégories de la subjectivation,
ces modalités de la pensée qui nous donnent accès au pensable,
mais «en tant que», qui phénoménalisent sous différents aspects
un «sujet» et, par causalité seconde, génèrent nos conduites
afférentes ?
C'est
essentiellement dans les sciences et les techniques du vivant, du
diagnostic à la thérapeutique. que la question de la subjectivité
se pose avec acuité, et plus précisément celle de la
subjectivation des matériaux biologiques. Il s'agit avant tour pour
cette industrie de garder vivants des matériaux sans sujet pour les
réclamer, se les approprier : il s'agit de fabriquer du vivant dé-subjectivé.
Sans entrer dans les détails, l'évidence de ce qui « fait sujet
» est déconstruite par un ensemble de pratiques biomédicales,
telles que les thérapeutiques de la stérilité (surtout l'embryologie,
avec les gamètes, embryons, foetus), les techniques de réanimation
et de chirurgie néo-natale d'urgence ou opératoire, les thérapies
substitutives avec matériaux d'origine humaine, animale ou
artificielle, les techniques de cryogénisation, d'externalisations
temporaires de fonctions biologiques (respiration, circulation,
purification), les techniques de diagnostics biologiques et
d'imageries anatomiques ou fonctionnelles, les analyses
biochimiques aux différents niveaux d'agrandissement de la matière
et de l' énergie (atomes, cellules, organes et tissus, fonctions.
etc.). L'évidence du sujet humain disparaît dans toutes ses frontières
: dans la différence entre le vivant et le non-vivant, le naître
et le mourir (des processus, non des états), l'humain (ego et
alter), l'animal (xénogreffes) et l'artificiel (cyborgénisation),
le soi et le non soi, le singulier et le commun (communication des
matériaux substitutifs).
Parcourons
maintenant ces modalités de la phénoménalisation de la
subjectivité, qui sont celles de nos apparaîtres. Qui sommes-nous
pour nous (13)?
(10)
Ignace Meyerson, Les fonctions psychologiques et les oeuvres, op
cit
(11) Denise Jodelet (sous la direction de ) Les
représentations sociales, Paris PUF 1989
(12) Willem Doise, "L'individualisme comme représentation
collective" In Jean-Claude Deschamps; Juan Francisco Morales,
Dario.
(13) Les deux qource sprincipales des dimensions de la subjectivité
décrites ci-après et proviennent soit d'analyses textuelles de
représentations de l'incarnation, soit des résultats d'analyses
factorielles issues de données d'enquêtes
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