Surtout
ne pas oublier l'indéclinable propédeutique de l'étymologie! (lire
dans Le Temps de P. Boutang Le privilège de l'étymologie, page
11 à 16).
Terme
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Date
d'apparition
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Sens
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Forme ou
catégorie
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Remarque
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Humanité
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1120
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caractère
humain
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nom
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=>
nature humaine
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Humainement
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1130
(Saint Gilles)
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en l'homme
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adverbe
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modifie
un verbe d'action
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Humain de
humanus
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1160
(Enfin!)
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propre à
l'homme
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adjectif
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qualifie
un nom ou une conduite
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Inhumain
de inhumanus
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1373 (Hélas!)
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cruel,
barbare
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adjectif
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qualifie
un nom ou une conduite
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Humanité
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XVIIIè siècle
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ensemble
des humains
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nom
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notez
la "distance": 1120 -> 1700...
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Conséquences
- Humain et
inhumain sont d'abord des adjectifs utilisés dans des jugements
sur ce que l'homme fait ou ce qu'il a fait (verbe ou infinitif
du verbe comme nom de l'action --> de humanus et de homo:
ce qui est propre à l'homme (humain) ou ce qui semble ne pas
appartenir à l'homme "normal".
- La
formulation "l'humain et l'inhumain" transforme
l'adjectif en nom et "gomme" ainsi la référence à
l'homme (Omne, en 842) et à travers elle au monothéisme. (
Lire dans Le Gai Savoir III, 143 de Nietzsche et de Gilles
Rivalland L'homme en question page 39 à 62.)
- Attention:
en transformant l'adjectif en nom, consciemment ou
inconsciemment, le thème proposé ne peut que retrouver les
difficultés de l'essentialisme: -la contradiction:
cela a-t-il un sens de parler de l'inhumain de l'humain?
L'inhumain n'est -il pas, lui aussi l'humain? - Lire La Violence
de Roger Dadoun.
-
La
difficulté de déterminer l'humain, ce que cela est.
-
L'existence
du mal (peut-on vouloir le mal?) et le balancement entre
l'homo sapiens sapiens et l'homo demens.
- Tout cela
permet de comprendre l'enjeu du thème, l'humain et
l'inhumain: la proclamation de la mort de l'homme (et de
Dieu) laisse vide un discours justifiant une éthique pourtant
plus que jamais nécessaire avec la prolifération des individus
et des techniques.
=> Peut-on
vouloir le mal?
==> Aller en
page 2 : Humain
inhumain, Hegel |