"Trialogue" entre Floflo, Oui-oui et le Hibou. (page 2)

Floflo: Halte! ne quittons pas le sujet. Ce terme me surprend toujours car tantôt il désigne celui qui fait l'action, l'agent, comme on vient de voir et tantôt celui qui subit la volonté d'un souverain, le patient en quelque sorte. Peux-tu accorder cela?

Hibou: Effectivement le terme sujet est une grande source de confusion et d'erreur. Où l'opinion ne voit qu'un terme, l'étymologie nous en fait découvrir deux!
-Le terme le plus ancien s'écrivait d'ailleurs suget: du participe passé subjicere (latin) qui signifiait soumettre à: en ce sens suget signifie soumis à.
-Le second terme, deux siècles plus tard, sujet, vient de la philosophie de l'Ecole, de la scolastique, et signifie, matière, cause et enfin personne: matière au sens de ce de quoi il s'agit, de ce qui importe, cause au sens de ce qui produit, et personne comme membre de l'espèce humaine, agent, source, centre de décision.

Floflo: Par rapport à l'existence, je choisis le deuxième terme!

Hibou: Pas si vite! le mouvement premier de l'existence fait de l'homme un être soumis par un don qu'il reçoit: si toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl), elle ne peut être, par la temporalisation qu'anticipation et mémoire, condamnée à voir venir et à voir passer. Mais cet acte de transcendance ne serait pour personne s'il ne s'éprouvait lui même dans ce que Michel Henry appelle l'auto-affection de l'acte de transcendance (Michel Henry, L'essence de la manifestation). En quelque sorte, la présence à soi. Il n'y a donc pas à choisir car le sens second implique le sens premier; d'abord parce que le soi est épreuve de soi, et parce que sans l'ouverture d'un champ, la culture est impensable: c'est l'ouverture d'un horizon qui rend possible l'action d'un sujet auteur de son monde.

Oui-oui: Si je comprends bien, l'existence est une passion, la nécessaire ouverture d'un horizon, ce qui fait apparaître une chose comme possibilité d'un avenir. La temporalité est une passion.

Hibou: Reste que l'existence comme pur mouvement d'extériorisation n'apparaîtrait pas si elle n'était présence à soi: en ce sens le soi "est ce qui ne peut échapper à soi" (Michel Henry, Généalogie de la psychanalyse).
L'objet est donc ce que le sujet pose dans le milieu de l'extériorité et le projet, c'est ce mouvement vers l'avenir qui se constitue comme désir: l'existence s'oblige donc par des projets par lesquels elle lie le plaisir ou la joie au désir si elle se tourne vers l'agréable, à la volonté, si elle se tourne vers le bien, à l'entendement, si elle se tourne vers le vrai.
Comme le remarque Engels dans Dialectique de la nature 1870, "Avec l'homme nous entrons dans l'histoire" ce qui signifie qu'avec la conscience comme centre de décision apparaît la possibilité de faire une histoire propre par des choix qui vont constituer l'existence de chacun. Il ne peut y avoir de choix libre sans un sujet qui les pose en se posant lui même: c'est dire que la conscience en devenant conscience de soi accède à l'existence en accédant du même coup à la conscience du temps qui passe.