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° Rubrique philo-fac > Introduction à la phénoménologie

- PHILO RECHERCHE - FAC

Introduction à la phénoménologie

 

  • A propos de Phénoménologie matérielle (Michel HENRY, PUF) 
    Notes de lecture.

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IV. La ré-évaluation de la rétention (pages 37 à 43)

 

- La liaison de l'impression à la conscience du maintenant oblige Husserl à une tentative désespérée pour faire du flux un continuum: il réévalue la rétention.

A- Puisque le maintenant tombe dans le tout juste passé, s'éloigne et sombre dans l'inconscience, l'impression qui lui est liée suit le même sort: 
"Dans le flux, et par principe, ne peut apparaître aucun fragment de non-flux." Husserl Leçons, 91.

B- Husserl hypostasie l'écoulement et étend la sphère de l'évidence: il y aurait une quasi substance.

- Alors que le présent n'est qu'une limite idéale, nous avons un maintenant épais, une pure idéalité.
- Théorie du tout et des parties. L'effondrement est un mode, la partie d'un tout: c'est la phase de l'écoulement, le flux de la conscience.
Mais alors, l'Être de l'impression devient le glissement! 

C- Conséquence

- Unité de la conscience du maintenant avec la rétention. C'est la même modification qui les domine. Ce sont des parties d'un tout.
Alors que l'impression aperçue dans la vue du maintenant glisse dans le non être, la rétention arrache au néant le maintenant de l'impression et le donne comme un "n'être plus". 
"Ce dont je suis rétentionnellement conscient est absolument certain. Husserl Ibidem, 67.
"L'évidence de la perception interne, de la cogitatio, perdrait toute portée et toute signification si nous voulions exclure l'extension temporelle."
La donnée phénoménologique véritable c'est l'extension de l'évidence.

=> Le continuum est brisé par la réévaluation de la rétention: 

  • on se trouve devant deux consciences non homogènes. D'une part la conscience du maintenant, c'est à dire la conscience de l'être là, réel et d'autre part, la rétention, la conscience imaginaire du passé comme passé, comme non être.

Autrement dit l'être s'effondre dans le néant à chaque instant. L'être jaillit sur l'abîme d'un néant. Pour Michel Henry, c'est hallucinant: un sorte d'ivresse qui trébucherait à chaque instant et pour ainsi dire qui retomberait sur elle même.

 

=> Page suivante: Un double travestissement opéré par Husserl - <la phénoménologie matérielle de M. Henry

 

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