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Introduction à la
phénoménologie
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III. Une
ambiguïté fondamentale de Husserl dans Leçons de 1905.
(pages 32 à 37)
- L'espoir est déçu:
l'être éprouvé verse dans le non être représenté.
A- Il
y a bien une affirmation inouïe.
- L'impression
révèle l'intentionnalité à elle même! (M. Henry, y voit la
préfiguration de l'auto-affection de l'acte de transcendance). Husserl
devrait déboucher sur la phénoménologie matérielle comme
conséquence de la conscience impressionnelle.
En réalité il passe
à côté: La phénoménologie de l'intentionnalité montre à voir.
La phénoménologie radicale porte sur la question: comment le pouvoir
de monstration se montre-t-il à lui-même (pour Henry, il s'éprouve
soi même dans la nuit du sentiment).
B-
Mais, pour Husserl, l'impression est donnée en tant que présente dans
une conscience de maintenant.
- La conscience
originaire est un concept ambigu: c'est d'une part l'impression, mais
l'impression dépossédée de son pouvoir de s'auto-affecter. En effet
la perception originaire n'est rien d'autre que l'intentionnalité.
Ceci revient à dire que ce qui est donné est projeté dans
l'irréalité. Si on prend l'exemple de la douleur, c'est la douleur qui
m'instruit sur la douleur. On peut donc affirmer que chez Husserl
l'être verse dans le non être d'une irréalité noématique, c'est à
dire, tout simplement d'une représentation. Il y a un représenté non
éprouvé.
Husserl a confondu deux
sortes de donations: il n'a pas saisi que la donation extatique dans le
maintenant présuppose la donation inextatique dans l'affectivité.
L'acte de transcendance, ce trou de lumière doit être donné à lui
même.
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réévaluation de la rétention
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