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PHILO RECHERCHE - FAC
Introduction à la
phénoménologie
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II.
Une introduction éclairante à la lecture des leçons de 1905 de
Husserl.
(pages 30 à 32)
A-
Une introduction.
- M.
Henry insiste sur la nécessité de dépasser la naïveté de Ideen I:
la naïveté consiste à considérer les datas sensuels et
impressionnels comme de simples contenus qui sont simplement là.
=> Comment sont-ils donnés?
En fait, ils sont constitués : il y a uns constitution première qui
les donne. Une archi-constitution, une archi-donation.
L'archi-constitution est celle du temps. Une archi-extase.
Nous avons une
phénoménologie de l'intentionnalité au point que la philosophie de
l'archi-constitution perd tout ce qui ne relève pas de la constitution,
perd la hylé.
L'essentiel est perdu:
l'être de l'impression et sa donation.
B-
Puis nous avons une remarque éclairante.
- L'impression porte
l'essence de la vie, partout. Ce que la phénoménologie intentionnelle
rencontre partout dès qu'elle approfondit.
Mais, l'impression
n'est pas pour Husserl ce qui fait apparaître l'expérience. C'est
l'intentionnalité qui fait apparaître: l'être originel de
l'impression est scindé, exposé: l'impression ne vient dans
l'expérience qu'à cette condition.
On voit que la phénoménologie intentionnelle ne rencontre de
l'impression que son être constitué: d'où les problèmes constitutifs
de Ideen II. Autrement dit, l'impressionnabilité ne décide pas
de la propre venue à l'être de l'impression.
Ainsi toute rencontre de l'impression bascule dans l'intentionnalité
qui a permis la rencontre.
M. Henry annonce
l'échec de la phénoménologie husserlienne lorsqu'elle s'enfoncera
dans les profondeurs de l'archi-constitution, c'est à dire dans le
temps (page 32).
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ambiguïté fondamentale de Husserl dans Leçons de 1905
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