Toutefois, la nage de l'homme à la surface de l'eau n'a rien de comparable à l'aisance du poisson.

Ueda Akinari, « Carpes telles qu'en songe... » (1).

D ANS CE QU'IL EST CONVENU de nommer les philosophies de la vie, l' œuvre de Henri Bergson tient une place particulière. Elle a en commun avec la pensée nietzschéenne, mais aussi avec celles de Georg Simmel, Max Scheler et Arthur Schopenhauer (2), de souligner le rôle essentiel de la vie dans la connaissance des objets, des êtres

et des événements. Cependant, à la différence des analyses de Nietzsche où la volonté de puissance s'exalte dans l'action du vivant, se joue des contraintes, dissimule, ment et se meut dans un chaos dionysiaque (3), l'élan vital bergsonien tente au contraire de dévoiler ce qui entrave la compréhension de la chose en soi (4) afin de cerner la simplicité originelle de la vérité. La vie n'est dès lors plus perçue comme l'expression de la force et de la ruse, car elle s'apparente au combat de la fragilité et de la souplesse dans un monde matériel hostile et menaçant.

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