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Les sept catégories de la subjectivation temps de la question 

• Les "jeux du je" ou l'éloge du jeu de taquet.

Et si, comme dans le jeux de taquet, toutes les dimensions de la subjectivation ne pouvaient réel­lement fonctionner qu'en laissant libre un des aspects positifs de la subjectivation apophatique, le processus d'évidement, de déblaiement, de négation, de questionnement ? Et si oui, quel dia­logue engager avec les philosophies positivistes des sciences pour qui seul existe le monde phéno­ménal, ekstatique, de la représentation ? Malgré leur dignité et leur efficacité, nous ne pouvons laisser aux sciences positives la définition et la mani­pulation de nos subjectivités dans leurs ingénieries de la connaissance et de la fabrique du social; elles n'en possèdent, en raison même de leur structure épistémologique, qu'une vision tronquée, et somme toute marginale et seconde. Qui jamais caressera une différence ? N'est-ce pas une des caractéristiques de la psychose que d'imposer au sujet de vivre son réel? Ne pas fermer et s'enfer­mer sur ce que l'on sait, ouvrir et s'ouvrir sur ce que l'on ne connaît pas encore. La vie subjective, en se déployant au cours du développement de cette civilisation dans la pensée symbolique, scien­tifique et technologique, a emprunté un des vecteurs possibles de subjectivation (Logos). 

Réfléchissons à ce que les bienfaits manifestes de ce déploiement unidimensionnel de la vie subjective dans la ratio­nalité instrumentale (65) ne cachent, sous les couverts d'un faux «quod libet», d'un « comme il vous plaira » travaillé et manipulé par l'idéologie libérale consumériste, un appauvrissement d'abord, puis la négation et, pourquoi pas, l'oubli, en catimini, des autres dimensions de la subjectivité, œuvres autopoïétiques de l'histoire de notre humanité vivante.

(65) Jürgen Habermas, Théorie de l'agir communicationnel. Tome I: Rationalité de l'agir et rationalité de Ici société: Tome II: Pour une critique de la raison fonctionaliste, Paris, Fayard, l936.