° Philo-prepas => La sensibilité (page index) PHILOSOPHIE - CLASSES PREPAS La sensibilité La promesse de la sensibilité ? Limmanence: une vie. par Jean Louis Blaquier jealier @ wanadoo.fr
_____________________________________________ Discussion: Le débat de Lacan avec Kant. Limites de la représentation: lautonomie du signifiant et lincidence du réel. Freud
nest pas le premier a repérer lespace sensible et terrifiant du psychisme
-lenfer de la connaissance de soi (Kant)- dans la dimension
insigne du temps de lenfance, bloc originaire du refoulement, insensible au
signifiant. Non pas le temps prophétique de lhistoire (Hegel), ou le temps
extatique ce qui vient, de ce qui est à venir (Heidegger et Lévinas) mais plutôt le
temps logique de la psychanalyse, le fameux nuage du refoulement originaire, ce bloc
denfance en devenir qui vient tout droit de la tragédie décrite par Sophocle à
propos dOedipe. Linconscient structuré comme un langage
ne se prend pas tout, aux mailles autonomes du symbolique, le temps
du futur antérieur des pulsions subvertit la supposée unité psychologique du Je, comme
du Moi en leur asymétrie même. Là où insiste le ça ne va pas du
symptôme se trace le destin sensible du sujet qui lié avec linconscient peut
révéler lhorreur imparlable dun réel qui, par incidence, se répète à
linsu du sujet. Comme si la jouissance attachée au Réel
ne pouvait pas se toute dire. Le Réel, ce qui résiste à toute
pensée, à toute symbolisation sera toujours le miroir immobile de la sensibilité, de
laffectif totalisable. Le Réel, au sens de Deleuze ou de Lacan, au-delà des
différences, des différences, déploie lintégrale des sensations, de
lintensité, du corps. Ce sont les éléments discontinus, non représentatifs du
dedans du socle transcendantal du sujet identifiable au plan dimmanence du Désir,
à ce quune vie peut devenir... Pour Platon, la sensibilité est
lutopie négative, limpossible radical de la pensée qui pour naître à
elle-même doit sextraire, sabstraire. Le monde sensible est non-lieu
intemporel ou devenir vide sans fond, sans fondement de nos erreurs, nos illusions,
de tous simulacres qui égarent le jugement. Un des personnages préférés de Platon,
Philèbe insiste expressément sur ceci: une qualité ou un rapport sensible ne sont pas distincts
dune disparité, dune contrariété, dune contradiction même
inhérente au sujet auquel on les attribue. Le sensible ne saffranchit jamais du
mensonge du devenir, de la folie. Rien ni personne ne deviennent: on ne devient pas plus
méchant ou plus dur, on la, dans le fond, toujours
été. Chez Platon, la sensibilité est toute entière assignée à la résidence
surveillée de la contrariété, de la disparité fatale dans la qualité (logique)
de lobjet. Il faudra toute la force renversante de Nietzsche
pour remettre en perspective la sensibilité, là où Platon larrête: lier,
ligaturer la question scandaleuse de lintimité de la vérité à une structure qui suppose la
symbolicité du temps: lillusion, la fiction, lens imaginarium. Selon lui,
lêtre du sensible nest pas dans la disparité infinie de la qualité hors du
sujet, mais réside dans la différence dintensité dont la valeur de simulacre
appartient à la fabrique de lEternel Retour, de la vérité orientée non vers le
Même mais vers lAutre. Ladmirable chez Platon, cest davoir saisi
que lordre du divisible forme une nature en soi quen intégrant la
compréhension de linégal, de lasymétrique propre au sensible. Faudra -t -
il suivre le fil dAriane dun Nietzsche qui, justement, dans sa volonté de
renversement du platonisme réhabilite, au-delà de Kant, la faculté du sensible en tant
que précisément celle-ci ne peut plus du tout être suspectée dintention ou de
jugement mais dun écart différentiel vis-à-vis de ces deux fonctions de la
représentation: lintensité, la saisie plurielle des sensations? Bref, la
difficulté initiale de la sensibilité connotent lasymétrie que cette faculté
témoigne à légard de limagination, de lentendement ou de la raison.
Le nom de cette asymétrie, de cette discordance entre faculté sensible et faculté de
jugement par exemple renvoie à la grande question de lintensité en ses trois
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