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Posons:
- Le médiateur comme intermédiaire qui met en
relation un désir et un objet, qui indique son objet au désir.
- Qu'exister dans l'imaginaire d'autrui comme
objet désirable unique (Swann) ou comme héros à nul autre
pareil (Don quichotte) c'est le projet, le cheval de l'orgueil
et de l'imitation.
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"Il
se rappela alors que le valeureux Amadis
avait ajouté à son nom celui de son pays afin de le
rendre illustre, et s'était fait appeler Amadis de
Gaule: il décida donc d'ajouter au
sien celui de sa patrie et de s'appeler Don Quichotte
de La Manche, s'imaginant qu'il désignait
clairement ses origine, tout en les honorant."
Don Quichotte, I, page 59
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Relisez cette phrase en repérant
cet esprit d'imitation qui, en nous détournant
de la réalité de nous même, nous oriente vers l'imaginaire,
vers ce qui est irréel. Comprenons le lien entre l'amour propre
qui décline les figures du paraître et l'esprit d'imitation
chez Cervantès comme chez Proust.
L'orgueil nous fait vivre en dehors de nous même et nous voue
à l'imaginaire. En imitant le valeureux Amadis (= médiateur)
Don Quichotte "s'imagine" honorer ses origines avant même
d'avoir commencé son Odyssée. C'est qu'il n'attend aucune résistance
de ses appétits ou de la réalité. Il est en pleine rêverie.
Il confond le réel et l'imaginaire au point de ne jamais se
poser la question: est-ce possible?
"Il n'estima plus le
visage d'Odette selon la plus ou moins bonne qualité de ses
joues... mais comme un écheveau de lignes subtiles et belles
que ses regards dévidèrent... Un fragment de la fresque
apparaissait dans son visage et dans son corps, que dès lors il
chercha toujours à y retrouver ." Proust, Un amour de
Swann, I. page 223-224
=>
Analysez le rôle de médiateur que
joue Amadis tout au long de l'odyssée (en particulier, pages
165 et 167), comme tiers entre le désir et l'objet au
point que l'objet le plus repoussant devient désirable:
"Ni
le contact, ni l'haleine, ni d'autres particularités de la
bonne fille qui auraient fait vomir ... ne pouvait lui ôter ses
illusions ."
Don Quichotte, I, XVI, troisième partie.
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Dans les deux cas le médiateur est un
souvenir: "il se rappela" dit Cervantès et
"L'image d'Odette de Crécy venait à absorber toutes
ses rêveries, si celles-ci n'étaient plus séparables de son
souvenir", écrit Proust (I, 199). Ce rappel souligne
l'intervention du médiateur qui pose autre chose que la réalité,
à côté de la réalité ou le plus souvent en vient à la
remplacer, à l'offusquer.
=> Il
y a bien un lien essentiel entre l'esprit d'imitation de ce que
nous ne sommes pas et l'amour propre ou l'orgueil: l'un et
l'autre ont pour effet principal de nous détourner de nous mêmes,
de nous placer sous la dépendance d'autrui, et de nous
condamner à n'aimer qu'un reflet de nous même, à éprouver
l'angoisse puisque l'imaginaire nous met sous la dépendance des
caprices d'autrui, nous expose aux déceptions et au mauvais
infini des vaines conquêtes, puisque l'imaginaire ne saurait
que fuir dans les doigts qui lui demandent une impossible réalisation,
qui tentent de le saisir dans un effort désespéré.
Vers
=> Au
fondement de l'imaginaire
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