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Dans la mesure où
Platon procède souvent ainsi: une suggestion et le développement
de cette suggestion qui peut d'ailleurs se trouver dans la suite de
l'oeuvre ..., par exemple dans Le Philèbe ou dans La République ou
encore dans le Politique.
A travers une
traduction, aussi bonne qu'elle soit, il n'est pas toujours facile pour
le lecteur de saisir la suggestion.
=>
Prenons un exemple avec deux traductions de Gorgias, celle de Robin dan
La Pléiade et celle de Monique Canto dans GF Flammarion.
Léon Robin, permet de saisir le rapport du texte de Platon
avec la mesure, c'est plus difficile pour le lecteur de la traduction GF
Flammarion.
=> Comparons
ces deux traductions:
|
"Mais ce qu'ils ont communiqué, les
autres le retournent à l'envers; de leur vigueur et de l'art
qu'ils ont appris ils usent d'une manière dénuée de
rectitude. Conséquemment, ce ne sont pas ceux qui leur
ont donné l'enseignement qui sont des pervers, et il n'y a pas
là non plus de motifs, ni pour incriminer l'art, ni pour le
traiter d'art pervers, mais de faire cela bien plutôt, je
crois, à l'égard de ceux qui en usent sans rectitude."
(Gorgias 457 a ; traduction Léon Robin, page 389)
|
"Mais ces élèves font un usage pervers
à la fois de leur force physique et de leur connaissance de
l'art, ce sont eux qui s'en servent mal! Tu
vois donc que les criminels, ce ne sont pas les maîtres, ce
n'est pas l'art non plus -- il n'y a pas lieu à cause de cela
de le rendre coupable ou criminel; non, les criminels, à mon
sens, sont les individus qui font un mauvais usage de
leur art."
(Gorgias 457 a ; traduction Monique Canto, GF Flammarion
|
Le lecteur
comprend à la lecture de la traduction Robin que par le mot rectitude
Platon introduit la notion de mesure et singulièrement
de cette juste mesure qui sera poursuivie par la vertu
et... par la suite de l'oeuvre.
Le
terme rectitude désigne à la fois la rigueur des enchaînements
et l'ajustement de ces enchaînements à l'objet: l'essence de l'objet,
une fois atteinte, détermine le savoir.
Est juste ce qui
est bien ajusté. La poursuite de la juste mesure est la poursuite de la
vertu qui ne saurait être dissociée de la poursuite de la vérité:
il s'agit de bien parler par un effort de connaissance et de maîtrise
de soi. On refusera donc d'appeler art ce qui n'est qu'un mode
irrationnel d'activité (voir Gorgias 464 a => 465 b).
=> Vous
pouvez donc, pour mieux cerner le rapport entre vertu et mesure , partir
de cette traduction de Léon Robin qui vous permettra de
saisir les suggestions de Platon, et les développements lorsqu'ils
interviendront.
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