"La
grande paix d'en haut vient comme une marée". Les
Contemplations, Éclaircie.
Parcours:-Ce
qu'il est devenu; ce qu'il pense, ce qu'il croit; immanence de
la transcendance; Hugo chantre de la démocratie: l'écriture
est action; Le triomphe de la paix dans Éclaircie,
les Contemplations. Ce qu'il
est devenu (en 1873):
Hugo rédige Quatrevingt-treize du 16 décembre 1872
au 9 juin 1873: dans la dernière période de sa vie. En 1873,
il est à cinq ans de la congestion cérébrale (1878) qui
doit lui enlever toute possibilité de création. C'est
"le" grand père, non seulement de ses
petits-enfants, mais, du peuple. Les contraires s'équivalent-ils?
Ce
qu'il pense, ce qu'il croit: arrachement et attachement:
Arrachement
-Il ne croit plus au mythe romantique de la fatalité
d'un éternel retour du même qui annulerait et découragerait
l'action.
-La méfiance devant les combats soupçonnés d'être inutiles,
cède la place à une certitude: la paix
est toujours à conquérir. A côté de la guerre qui
ruine les vies dans une dialectique monstrueuse, il y a l'écriture
qui est action, au sens plein du
terme.(Voir en bas de cette page la note sur Éclaircie)
Attachement
-Il croit en conséquence en l'action de l'homme qui conjure
le retour du même par une participation à la création
toujours renouvelée: alors l'histoire est possible.
-Cette action n'est pas le déroulement d'une dialectique animée
par un mauvais infini, l'infini de la succession des massacres
qui engendrent des massacres, mais l'annulation
du massacre par le massacre symbolique du massacre (par
l'écriture, par la dérision, par la figuration)
Lire: "Poum" (page 347), "Le
bruit cessa" ou encore, page 344, "Ce fut
une extermination".
Comment
la contemplation peut-elle nourrir l'action? Y a-t-il équivalence
de ce qui semble deux extrêmes, contempler et agir ?
-Il
s'agit de l'immanence de la transcendance. Cette pensée
est nourrie de l'intuition, elle est donc vérité. (notre
texte page 346)
C'est
ainsi que le projet d'une action (transcendance du sens,
avenir) oriente (immanence) le passé: condition de possibilité
de l'action au plein sens du terme.
Quelques
perspectives de lectures pour éclairer 93.
L'absence
est présence,
-la transcendance d'un sens habite l'immanence, ce qui
justifie la contemplation ou, si l'on préfère, la
rêverie d'un visionnaire: non
pas une contemplation passive mais un regard intuitif qui
atteint l'action en marche , l'orientation donnée par le Sens
et peut alors nourrir l'action d'un collaborateur de
Dieu/Nature.
-Le
mal n'est donc pas irréductible, l'espérance n'est jamais déçue
car elle se nourrit de contemplation: même Satan échappe au
désespoir, au retour du même. (lecture incontournable: La
Fin de Satin -1854-=>1860 ... écriture laborieuse!):
Hugo imagine le pardon de Dieu comme si le projet (à venir)
orientait le passé. "Dieu se tourna, par l'être et
la vie absorbé, et dit: -Ne jetez pas ce qui n'est pas tombé."
(Miracle par lequel le monde sera sauvé, commente Marcel
RAYMOND).
-L'écriture est action car elle entraîne les cœurs: non
seulement elle fait apparaître, grâce à la piété, le
sens de la transcendance au cœur de l'immanence
("l'immense respect de la nature autour de cette
petitesse" page 347 - tout Quatrevingt-treize est
dans cette phrase.) Mais elle permet de décontenancer et
d'exorciser le mal dans une figuration qui lui perdre son
"enflure" en mettant à la lumière
sa vanité, son manque d'être par rapport à l'Être.
Hugo
chantre de la démocratie
Si l'immensité, que rien n'englobe, est origine de la vie,
non seulement tout est vie, mais encore, par rapport à
l'immensité toutes les créatures s'équivalent: c'est l'Égalité.
Le sage vaut le fou. D'autre part, l'immensité étant
immensité de l'amour, tout est amour c'est à dire liberté:
aimer ou penser s'équivalent. Enfin, tout résonne, dans un
accord parfait, c'est la Fraternité.
C'est ainsi que le grand père rime avec le peuple de ses
petits enfants grâce à la fécondité de la femme. Il ne
s'agit pas (on ne le répètera jamais assez) d'une
dialectique mais d'une filiation fondamentale par l'immense fécondité
de l'amour qui, à une certaine profondeur , est aussi
immensité du respect.
Ce
qu'il écrit
L'écriture révèle l'intuition donnée par la
contemplation non pas
un affrontement de contraires qui s'engendrent à l'infini: la
contemplation engendre l'action car elle révèle le Sens, la
transcendance fondamentale de la nature qui invite l'homme à
une collaboration, à aimer pour engendrer dans l'amour(
importance de la femme et de la fécondité): l'homme
s'arrache aux contradictions du mal pour s'élever vers Dieu
en plongeant dans la création: pour Hugo, écrire c'est aussi
bien aimer, admirer, respecter, croire, penser ,rêver.(Même
si penser et songer doivent être distingués).
Contempler
le sens de l'action dans une sorte de nappe phréatique
toujours féconde, au creux de l'absence.
Y aurait-il un endroit de la nature où Dieu
ne soit pas chez lui? Voir les
dernières lignes de Quatrevingt-treize: "L'ombre de
l'une mêlée à la lumière de l'autre" (bien peser
le terme mêlée;
voir plus bas la note sur Eclaircie.)
-Pistes
de lecture:1867: Paris, guide de l'Exposition universelle,
introduction de Hugo (Le projet oriente le passé ...)
-Sur la fin de Satan, Marcel RAYMOND, Hugo mage, Génies
de France-La Baconnière, "La Fin de Satan
est le poème du pardon, de la rédemption ...( de Satan
il ne reste qu'une plume blanche que Dieu sauve: - Ne jetez
pas ce qui n'est pas tombé.) De cette plume fécondée
par un rayon naîtra l'ange qui portera le nom de Liberté.
C'est l'ange Liberté, échappé à la damnation, qui pénètrera
peu à peu de sa flamme l'univers nocturne, l'élèvera, le
transfigurera jusqu'à l'Être absolu ... Cette croyance au
salut de l'univers et de l'humanité fait vivre Hugo, nourrit
son espérance ..." (page 182 à 184).
-Dans son édition
critique P. Albouy écrit: "La lumière sauvera
l'ombre, mais pour devenir lumière, elle a eu besoin de
l'ombre - du tombeau; l'ombre ou le mal, qui n'est qu'un
aspect des choses -par exemple, la mort vue par les vivants -
est non seulement promis à la rédemption, mais a été nécessaire
à la lumière elle-même, au progrès et au bien. (tome
II, page 1634)
INCONTOURNABLE
--- Reprendre le poème Éclaircie dans Les
Contemplations.
Le paysage de Jersey, pacifié, émerveille Hugo: contemplant
le sacré, le poète découvre que tout le paysage
concourt à faire apparaître "La grande paix d'en
haut" comme le triomphe de la vie sur la mort. C'est
que le paysage ne se distingue pas de la paix qu'il exprime.
C'est l'acte de fécondation qui est symbolisé:
alors tout s'équivaut par la grâce de l'immensité parce que
tout est réconcilié. L'imagination du poète peut les mêler.
Le miracle de l'écriture c'est que le lecteur éprouve la
joie du poète devant ce triomphe de la paix L'écriture est
action
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