"Une
question pourrait toutefois se poser si, dans tel cas,
il y a compétence et attachement au régime, qu'est-il
besoin de la vertu? Car ces deux qualités suffiront
pour servir l'intérêt commun. Ne peut-on répondre que
les gens qui ont ces deux qualités peuvent ne pas être
maîtres de leurs passions, et par conséquent, de même
qu'ils ne servent pas leurs propres intérêts, tout en
se connaissant et en s'aimant eux-mêmes, ainsi rien
n'empêche que certains d'entre eux ne se comportent de
même à l'égard du bien commun. D'une manière générale,
les dispositions législatives que nous présentons
comme utiles pour les régimes politiques sont, toutes,
celles-là mêmes qui assurent le salut des régimes; et
le principe élémentaire, d'une très grande importance
et souvent répété; c'est de veiller à ce que la
masse favorable au régime l'emporte sur celle qui lui
est hostile."
Aristote, Politique, V, 9, 1309 b 17 |
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Aristote parle ici d'un exercice, la conduite d'une
politique: qu'elles sont les conditions du succès d'une
autorité politique? Il rappelle enfin un principe technique
"élémentaire".
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L'auteur met en évidence les conditions de l'autorité
selon trois ordres.
=
La bonne conduite, la vertu ne semblent superflues qu'aux
pragmatistes, toujours pressés de parer au simplement utile
et toujours oublieux de l'essentiel, de ce qui importe
vraiment.
Si
celui qui n'est pas maître de ses passions, par suite de
l'absence de vertu, se nuit à lui même dans son aveuglement
et son emportement, bien qu'il ait la connaissances de soi et
soit attaché à lui même, comment ne nuirait-il pas au bien
commun de la cité dont il a la charge, s'il est entraîné
par les passions?
L'attachement d'un dirigeant au régime qu'il sert, sa compétence
ne sont donc rien sans la vertu.
=
Principe technique:
A
cela s'ajoute un principe de base ("c'est élémentaire"):
pour mener à bien une politique, le dirigeant doit obtenir
l'appui du plus grand nombre. Autant dire que la justice
politique sans le soutien d'une majorité ne jouira pas de la
continuité.
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