Rappelons
que nous vous proposons des pistes: vous avez à
choisir, à reprendre tel ou tel aspect, en pensant par vous même,
sous le regard de tous, en vous détournant de l'opinion
particulière pour vous tourner vers une pensée universelle que
vous aurez produite. L'opinion est de l'ordre du contingent, du
devenir, la pensée est de l'ordre du nécessaire, ou du moins
de l'universel qu'elle vise.
Au départ, le
sujet est un terme grammatical qui s'oppose à l'attribut:
"Le sujet, c'est ce dont tout le reste s'affirme, et qui
n'est plus lui-même affirmé d'une autre chose. Aussi, est-ce lui
dont il convient de fixer tout d'abord la notion, étant donné
que, dans l'opinion courante, c'est le sujet premier d'une chose
qui constitue véritablement sa substance."
Aristote, Métaphysique, 1029 b
Le terme désigne
aussi, l'être connaissant en tant qu'il connaît, par opposition
à l'objet.
"Il est donc essentiel au sujet d'apercevoir l'objet
comme plus vieux que lui. Le sujet, pour pouvoir être sujet, doit
se retrancher de l'ordre des choses." Merleau-Ponty,
Sens et non sens, page 147.
==>Vous avez à peser les raisons de considérer le sujet comme
une fonction c'est à dire comme ce qui s'acquitte d'une charge,
ce qui a un rôle; par exemple, le sujet transcendantal de Kant
et, le sujet comme réalité c'est à dire comme ce qui apparaît
et en même ce dont l'apparition est fondée: le pour-soi /
en-soi.
Vous pouvez
analyser l'ego-transcendantal comme sujet substantiel:
"L'ego-transcendantal se saisit tout aussi bien soi même
dans son être primordial propre, que, sous forme de son expérience
transcendantale de l'autre, les autres egos transcendantaux."
Husserl, Méditations
cartésiennes, §62.
Voir aussi: Kant, Critique de la raison pure, "Par
ce "moi", par cet "il" ou par cette chose qui
pense, on ne représente rien de plus qu'un sujet transcendantal
de pensées = X, et ce n'est
que par les pensées qui sont ses prédicats que nous connaissons
le sujet, dont nous ne pouvons jamais avoir, séparément, le
moindre concept." page 281.
Ici le sujet est un principe d'une fonction: activité
connaissante qui
unifie le divers de l'expérience interne.
Vous pouvez analyser la réduction phénoménologique qui dégage
la conscience pure: "L'expérience transcendantale nous
ouvre à cette subjectivité
transcendantale." Husserl.
"On n'a pas assez remarqué comment ces adjectifs
possessifs (mon âme, mes sentiments), que nous comprenons si
bien, renvoient au sujet transcendantal."
Gaston Berger, Recherches sur les conditions de la
connaissance.
Alain Renaut
traite du problème de la notion de subjectivité dans "l'ère
de l'individu" et il aborde le problème de la notion de
sujet chez Kant dans "Kant aujourd'hui". il explique
pourquoi à son avis il faut conserver la notion de sujet pour
pouvoir penser le droit.
Bonne
continuation
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