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Aides à la dissertation sous forme d'esquisses 

Niveau classes prépas - Colles et Dissertations par J. Llapasset

  • "Celui qui s'assure un plaisir, ou qui s'évite une peine contribue a son propre bonheur d'une manière directe ; celui qui assure un plaisir ou évite une peine à autrui contribue indirectement à son propre bonheur. " Jeremy Bentham".
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Rappelons que nous vous proposons des pistes: vous avez à choisir, à reprendre tel ou tel aspect, en pensant par vous même, sous le regard de tous, en vous détournant de l'opinion particulière pour vous tourner vers une pensée universelle que vous aurez produite. L'opinion est de l'ordre du contingent, du devenir, la pensée est de l'ordre du nécessaire, ou du moins de l'universel qu'elle vise. 

Pour le contenu.
- L'interrogation du sujet, sa compréhension, nous a donné une paire de lunettes pour mieux lire les auteurs du programme: La recherche du bonheur est bien la recherche de son propre bonheur mais il n'y a pas de bonheur s'il n'est pas partagé.
- Le vraiment utile c'est ce qui est utile, à nous et aux autres. Le chef d'entreprise donne des emplois, enrichit son pays en s'enrichissant ...
- Nous sommes tous embarqués sur le même navire et la solidarité s'impose pour qu'il ne coule pas. En faisant fortune, on fait la fortune des autres.
Vous devez maintenant étudier dans chaque oeuvre la manière directe et la manière indirecte.

Sénèque.

Dans De la brièveté de la vie, notez ce que Sénèque nous dit de ceux qui sont occupés à leurs propres affaires au point de ne communiquer qu'avec eux-mêmes, de prendre le temps des autres en perdant leur propre temps.
Ce que Sénèque a compris et qu'il nous confie dans La vie heureuse, c'est que, au contraire, gagner une fortune n'a de sens que si cela permet les plaisirs de la pensée et donne la possibilité de partager sa fortune avec ses amis, de vrais amis qui le méritent.

 Tchékhov. Prêtez attention à l'importance du drame de l"'amour non partagé":
Sonia / Astrov; Elena / Sérébriakhov; Vania / Elena; Astrov / Elena (si Astrov a besoin d'un plaisir passager, il ne sait plus désirer ou aimer).

 Le Clézio.
La recherche du bonheur n'est pas la recherche du plaisir, mais l'expansion d'une liberté de l'existence et le rêve de sa transfiguration dans une liberté partagée (Alexis / Ouma).
La manière directe (première partie de la citation):
-La mère de Laure cède à sa générosité restreinte, au simplement utile, et détourne sa fille Laure des études.
- L'oncle et son fils.
La manière indirecte (deuxième partie de la citation):
C'est la recherche d'un amour partagé, la guerre aussi. Notez la tension pour concilier la manière directe et la manière indirecte, parce que l'accomplissement de son bonheur exige aussi la manière indirecte.

- Alexis sait attendre, mais il sait aussi partir. Laure se sacrifie pour les autres et sacrifie son bonheur au devoir, au bonheur mérité comme une récompense après la vie.

 Faisons le point.
Pour Bentham, il ne s'agit plus de juger ce qui est en fonction de ce qui doit être, il s'agit d'ajuster son discours au "comment ça fonctionne" dans la réalité d'une majorité d'hommes: comment s'effectue le passage de l'individu à la société? Comment pourrait-on ajuster le droit et le marché autrement qu'en faisant que le droit suive l'ordre du marché. 
La recherche du bonheur relève-t-elle d'un calcul, d'une arithmétique du plaisir et des peines? Éternelle discussion entre Calliclès et Socrate.

"Tantôt le plaisir correspond à une forme particulière et superficielle de l'activité (plaisir de manger, de boire ...), tantôt il est lié au fond même de cette activité (plaisir de vivre, de vouloir, de penser....): les utilitaristes se sont plu à considérer la première espèce de plaisir; l'autre a une importance supérieure." Guyau, Esquisse d'une morale, page 90


=> La recherche du bonheur

Bonne continuation et Page 2 pour le contenu

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