Rappelons que nous vous proposons des pistes: vous avez à choisir, à reprendre tel ou tel aspect, en pensant par vous même, sous le regard de tous, en vous détournant de l'opinion particulière pour vous tourner vers une pensée universelle que vous aurez produite. L'opinion est de l'ordre du contingent, du devenir, la pensée est de l'ordre du nécessaire, ou du moins de l'universel qu'elle vise.

= Distinguez  la conviction et la responsabilité, la morale finaliste et  la morale "conséquentiste". Comment comprendre  La morale aujourd'hui sinon comme une morale enracinée dans l'ici et le maintenant, dans des conditions particulières d'une époque: une éthique?

Aujourd'hui = au temps où nous sommes.

Pour la problématique: La morale aujourd'hui = qu'en est-il, qu'en reste-t-il ? N'est-ce pas admettre que la morale peut changer, ou même disparaître? Serait-elle dépendantes de conditions empiriques et particulières? Que fait-on de la transcendance et de l'universalité dans l'espace comme dans le temps de l'impératif catégorique?

A - Courant des anciens: il s'agit de commencer à fixer la fin: déduire ensuite ce que "je dois faire" de la définition préalable d'un bien qui doit être poursuivi pour avoir une vie heureuse, la vie la plus heureuse possible. => Épicure, lettre à Ménécée : le bien c'est le plaisir... en conséquence ... 

Le raisonnable est déduit d'un savoir théorique.

B -  Mais , le bien c'est le plaisir, le bien c'est la vertu, ça ne marche pas!( on n'a qu'à essayer...) Partir de la définition du bien et poursuivre le bien c'est simplement agir conformément au devoir et non par devoir. La morale ne saurait poursuivre un intérêt sensible. La morale ne saurait être autre chose que l'obéissance à la loi morale, pure expression de l'universalité exigée par la raison pratique (la raison se fait pratique). La morale est toujours la même, hier, aujourd'hui, demain, : l'action morale (par devoir) sera donc celle dont le principe peut-être considéré comme valable pour tous. Il s'agit d'agir par devoir et non par inclination.  

=> Voir Kant. L'impératif catégorique

Le raisonnable est déduit d'un savoir théorique.

B - Mais , le bien c'est le plaisir, le bien c'est la vertu, ça ne marche pas! (on n'a qu'à essayer...) Partir de la définition du bien et poursuivre le bien c'est simplement agir conformément au devoir et non par devoir. La morale ne saurait poursuivre un intérêt sensible. La morale ne saurait être autre chose que l'obéissance à la loi morale, pure expression de l'universalité exigée par la raison pratique (la raison se fait pratique). La morale est toujours la même, hier, aujourd'hui, demain: l'action morale (par devoir) sera donc celle dont le principe peut-être considéré comme valable pour tous. Il s'agit d'agir par devoir et non par inclination.  => L'impératif catégorique

C.-  Ce que l'on appelle la morale aujourd'hui semble être orientée  vers l'éthique plutôt que vers la morale: ne jamais perdre de vue la vie la meilleure possible et se soucier de la responsabilité plus que des convictions: tenir compte de l'immanence,  des conditions particulières d'une époque, et compter moins sur la transcendance pour assurer la récompense de ceux qui ont mérité le bonheur, dans un autre monde...

=> Spinoza L'éthique  (lien ouverture nouvelle fenêtre)
=> Max Weber: Le Savant et le Politique (1927)
=> Ricœur: Soi-même comme un autre (1990)  

D.- Reste que la morale aujourd'hui ne serait rien sans le respect, ce qui la fonde sur la morale universelle et transcendante au temps et à l'espace...

= Bonne continuation