La division du travail en travail intellectuel tourné vers les idées, la pensée pure, et en travail manuel tourné vers les réalités concrètes a pour effet de constituer une classe d'intellectuels, de professeurs, d'avocats, d'écrivains, de journalistes..., qui tend à oublier les attaches concrètes à l'origine des représentations de la conscience. Pourtant les idées de la conscience reflètent les forces réelles de l'histoire et singulièrement la lutte des classes, ce qui signifie que l'illusion devrait obéir à un déterminisme strict et que la tâche du penseur de l'histoire est avant tout de découvrir le mécanisme des illusions:cela permettrait, comme toute connaissance d'un déterminisme, de savoir s'y prendre pour lutter contre l'illusion idéologique.

Il s'agit bien de mettre à jour les conditions nécessaires c'est à dire de trouver les conditions qui rendent, à telle époque ou à telle période, nécessaire l'illusion dans une société donnée.

Il serait vain de croire que l'esprit peut vaincre l'aliénation, la déconstruire, comme le prétend la philosophie et particulièrement celle de Feuerbach (voir la note ci-dessous).

Parce qu'on ne s'attaque à ce qui génère l'illusion, à ce qui la rend nécessaire, l'illusion renaîtra toujours comme d'ailleurs l'opinion renaît toujours. 
Lutter contre l'illusion exige de lutter contre l'état de choses qui l'a rendue nécessaire: c'est le terreau nourricier de l'idéologie, de l'infrastructure qu'il faut modifier. En effet ce que les idées reflètent dans la représentation rationnelle c'est la vie dans sa réalité propre à une époque, les faits réels accomplis par les vivants, leurs besoins, leur travail, les conflits de classe que cela entraîne.

Quant à la philosophie, elle appartient à l'idéologie qui s'élève au-dessus des forces productives, de leur état comme des rapports de production qui en dérivent. "Ce n'est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience." Marx et Engels, L'idéologie allemande.

Tel est le sens, l'orientation et la direction que prend la pensée de Marx vers une rupture avec une certaine philosophie et la répudiation des idées creuses de cette philosophie.

C'est ainsi que dans L'idéologie allemande, on ne sera pas étonné de lire:

L'idéologie est conçue comme un système d'idées que l'on présente à tort comme une exigence de la raison: ce système s'enracine en réalité dans le besoin, dans les intérêts les plus vulgaires et les plus médiocres qui sont en jeu dans les rapports de production qui ne sont rien d'autre que les rapports entre les classes d'une époque. La philosophie interprète le monde alors qu'il s'agit de le transformer par une action qui porte sur lui. Peut être faut-il comprendre le 18 Brumaire comme un appel contre l'impatience qui ne ferait que couper des têtes...

Notes: dans toute grande oeuvre il y a de quoi limiter ce qui peut paraître excessif. La philosophie critique, la littérature même, ne sont pas récusées par Marx. En témoigne ce passage de la préface de Marx au 18 Brumaire.

On en conclura peut-être que Marx ne répudie pas toute forme de philosophie.