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"La
révolution sociale du XIX ème siècle ne peut pas
tirer sa poésie du passé, mais seulement de l'avenir.
Elle ne peut pas commencer avec elle-même avant d'avoir
liquidé complètement toute superstition à l'égard du
passé. Les révolutions antérieures avaient besoin de
réminiscences historiques pour se dissimuler à elles
mêmes leur propre contenu. La révolution du XIX ème siècle
doit laisser les morts enterrer leurs morts pour
réaliser son propre objet. Autrefois la phrase
débordait le contenu, maintenant, c'est le contenu qui
déborde la phrase." Marx , Le 18
Brumaire, (Premières pages)
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Les révolutions politiques du passé ne sont que les
conjurations des morts de l'histoire. Pour Marx elles
appartiennent à la "préhistoire". Ces conjurations
craintives se parent de symboles propres à maintenir l'ardeur
et l'enthousiasme nécessaires à une action pour pousser continûment
dans le même sens, celui donné par les propres fins
intéressées de l'homme. Cette ardeur, en effet, ne saurait
être impulsée par la médiocrité des fins de la société
bourgeoise soucieuse avant tout, comme toute classe sociale, de
ses intérêts matériels.
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Seule
une révolution sociale peut être efficace car
elle porte sur l'infrastructure, sur la contradiction des
moyens de production et des rapports de production reliant
des individus vivants, alors que la révolution politique
porte sur la super-structure en renversant l'État. Si le
pouvoir politique n'est que le pouvoir d'une classe
sociale organisé pour l'oppression d'une autre classe,
une révolution politique ne fera, au mieux, que changer
de classe dominante, à condition bien sûr que le
développement de l'infrastructure le permette. |
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On
peut bien couper des têtes, d'autres têtes s'élèveront sur
le terreau, à moins qu'une révolution sociale ne l'ait
modifié. rappelons que le 18 Brumaire est aussi un appel à la
patience.
Poésie:
la conjuration craintive, propre à la préhistoire, se paraît
de symboles empruntés au passé, à ce qui n'est plus, à un
passé déterminé, à un héroïsme problématique. Tout est
beau, tout est faux. C'est que la poésie embellit la réalité
sordide et mêle des fleurs au mal et même à une charogne. Ce
débordement du contenu prosaïque par la phraséologie
poétique n'est plus nécessaire lorsqu'il s'agit d'Histoire: le
contenu suffit.
Seulement
signifie ici: à l'exclusion de toute autre référence, sans
mélange.
L'avenir:
ce qui est à venir, ce qui est indéterminé et qui, parce
qu'il est indéterminé, peut donner un sens à l'action
présente, continue, tendue consciemment et rationnellement vers
sa réalisation: l'histoire au sens propre commence avec Marx à
partir du moment où l'homme détermine le devenir selon deux
caractères: il est rationnel et intelligible.
Ne
peut pas car c'est impossible d'agir sans intelligence et
lucidité. La superstition ne peut produire qu'une réaction.
Commencer:
terme inaugural chez Marx; il s'agit bien d'un commencement,d 'un
avènement, d'une histoire proprement humaine: d'une entrée en
histoire, lorsque le pouvoir politique aura perdu son caractère
politique et s'intéressera au social pour en résoudre la
contradiction en s'appuyant sur la forces de production pour
modifier radicalement les conditions d'existence des
individus.
Avec
elle même: avec ce qu'elle est essentiellement, avec ce qui
la constitue, son projet social, son objet et rien d'autre
qu'elle même pour une fondation du devenir historique.
Liquider:
terme très fort qui signifie "en finir" dans tous les
sens du terme, détruire définitivement, briser comme on brise
les chaînes.
Superstitions:
croyances en la survivance du passé, qu'il faut briser comme
autant de chaînes. Toute passion est un vain effort pour
revenir dans le passé.
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