Qui aurait trouvé le point d'insertion de la continuité et de la discontinuité, pourrait penser l'histoire.
Chateaubriand, pour ce faire, utilise la palingénésie: ce terme parle Grec, genesis désignant "la naissance" et palin signifiant "de nouveau".

Chateaubriand emprunte ce modèle à Ballanche (voir la note en bas de page). Le terme désigne le passage d'un être de sa forme à une autre forme, sa Renaissance. C'est le nouvel essor d'une chose, sa métamorphose, comme source d'évolution et de perfectionnement (là où il y avait une chenille qui se traînait jaillit un papillon qui vole...). Ce qui décontenance Chateaubriand dans ses premiers essais pour penser l'histoire, et singulièrement la Révolution puisqu'en a vécu trois, c'est qu'il expérimente l'impossibilité d'écrire une histoire parallèle des révolutions. 
 

La révolution en effet se présente, chaque fois comme un fait unique qui se transforme, grossit, sort de ses berges au point de se métamorphoser. Alors l'histoire parallèle devient impossible car on ne peut mettre en parallèle des événements uniques. La palingénésie conçue par Ballanche lui permet de proposer une solution au problème de la discontinuité et de la continuité.

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Ceci qui lui permet de penser l'histoire. Il y aurait un rythme des révolutions qui, en structurant l'histoire de tous les peuples conduirait à une fin posée et voulue par la Providence, la fin de l'humanité.

Dans la mesure où palingénésie désigne le passage d'un être ou d'une société d'une forme (Ancien régime) à une autre forme (par exemple un régime populaire), le progrès concilie la discontinuité (rupture) et la continuité (racines). Il s'agit d'une Renaissance: palingénésie, renaissance, métamorphose sont donc des termes à comprendre, à prendre ensemble.

=> On peut relire le début du chapitre III (Livre IX page 554-555).

Parce que la pensée de l'histoire ne peut s'exercer sans la solution du problème de l'insertion de la discontinuité dans la continuité, Chateaubriand emprunte donc à Ballanche son concept de palingénésie.
 

"France du dix-neuvième siècle, apprenez à estimer cette vieille France qui vous valait. Vous deviendrez vieille à votre tour et l'on vous accusera, comme on nous accusait, de tenir à des idées surannées. Ce sont vos pères que vous avez vaincus; ne les reniez pas, vous êtes sortie de leur sang. S'ils n'eussent été généreusement fidèles aux antiques mœurs, vous n'auriez pas puisé dans cette fidélité native l'énergie qui a fait votre gloire..

Le temps est un grand maître, la métamorphose est universelle et nous procédons par crise, dans la vie du moi comme dans celle des mœurs. C'est la condition du progrès que le grain meure: le devenir historique peut donc être pensé comme une suite de Renaissances, chaque période se nourrissant de la vertu précédente pour aller plus loin et plus haut dans les degrés d'une évolution, d'un progrès: il suffit de lui emprunter le meilleur d'elle même.

Note sur Bonnet et Ballanche.

Bonnet: 1720-1793. Ce chercheur a pratiqué de fines observations, en particulier sur des chenilles. Il est le premier à employer le terme évolution pour qualifier des processus biologiques.

Ballanche: 1776-1846. C'est un théosophe. Il croit que l'approfondissement de la vie intérieure permet la connaissance de Dieu et qu'une action sur l'univers peut être exercée par des moyens surnaturels.
Il transpose sur le plan de l'espèce humaine toute entière l'idée de palingénésie qu'il emprunte à Bonnet.