° Rubrique Droit et Justice DROIT et JUSTICE par Jean Jacques SARFATI Le rôle créateur de l'Exception en Droit chez Platon dans "Les Lois", "La République" et "Le Politique" Pages:
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- 15 - Philagora tous droits réservés __________________ = C’est
également le politique mais également, le législateur, véritable créateur
de la loi qui doit régir la cité adéquate qui est lui-même quasi-divin ou à
tout le moins semble être « le traducteur de la volonté des Dieux ».
(24) Pour
Platon, en effet « la législation doit sa légitimité à son
origine…l’unité principielle que connaissent les très rares hommes que
sont le philosophe-roi de la République, le royal tisserand de la politique et
le législateur des lois…(Mais) l’homme aussi doué soit-il reste un intermédiaire,
un passage, il n’est jamais le fondement, jamais créateur… » (25) En
conséquence cette rareté de l’homme qui doit créer la loi s’explique par
le caractère exceptionnel du lien qu’il entretient avec la transcendance,
mais également de la juste éducation qu’il a reçue et qui n’est vraiment
adéquate que lorsqu’elle est inspirée par la divinité. (26) Ce
statut d’excellence lui vient sans doute de cette inspiration mais également
d’une qualité rare qui est en lui : celle qui consiste à connaître « les
articulations naturelles » et qui l’autorise « dans
l’ordre des essences à connaître leur multiplicité pour les ramener à
l’unité principielle qui est leur origine…(27) ».Mais l’homme
d’exception est celui qui a également, comme nous le rappelle Gadamer, réussit
à vaincre en lui les tentations « de l’envie, la malveillance ou la
jalousie… » (28) L’envie
et la malveillance ne sont le fruit que de ce qui est « commun » et
« bas » en nous or lorsque la bassesse domine, les hommes
s‘enfoncent de plus en plus dans la perversité, l‘excès et le droit perd
toute droiture pour devenir source de discorde et d‘injustice au sein de la
cité. Pour
cette raison, il semble que pour Platon l’excellence seule se doive de créer
le droit afin que celui-ci reste droit. En conséquence, si Platon rejette
l’exception phénoménale, il pense au contraire que l‘exception doit créer
le droit lorsqu’elle est marque de l’excellence. L’exception
présente donc deux aspects et la position de l’auteur de la République à
l’égard de chacune d’elle semble duale: rejet d‘un côté et acceptation
de l’autre. Mais que cache cette dualité ? Nous est-il possible de
l’unifier pour déterminer le rôle exact que joue l’exception chez Platon
et ainsi comprendre les phénomènes actuels de notre droit positif ? Vers 8 - III) L’unification de la position de Platon à l’égard de l’exception Bibliographie (lien ouverture nouvelle fenêtre) Copyright Jean Jacques SARFATI jean-jacques.sarfati@wanadoo.fr professeur de philosophie en région parisienne, juriste et ancien avocat à la cour d'Appel de Paris ° Rubrique Droit et Justice |