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Tableau
de définitions
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Volonté
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"Pouvoir
que l'on exerce". Goblot
Conscience, maîtrise de soi, liberté comme autonomie
et donc comme maîtrise de notre nature sensible, autant
de perspectives que le terme volonté fait se lever:
pour autant la définition reste à construire au cours
du devoir: c'est même à cet effort, à cette enquête
que nous convie le sujet.
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ne
... que
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signifie
"seulement": relire le sujet
en remplaçant ne ... que par seulement:
on semble admettre que la volonté présuppose le désir
comme force. Mais s'y réduit-elle?
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est
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copule
d'un jugement de la forme S est P
(Voir le
jugement )
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la
force
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ce
qui produit une passion, ce qui contraint, tout ce qui
peut modifier ou tend à modifier => mobile: force
irrationnelle qui pousse à l'action (désir, passion,
sentiment...)
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un
désir
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"Attrait
que l'on subit" Goblot
Manque éprouvé (conscient, qui apparaît)
Mouvement immédiat vers un objet dont la conscience de
soi espère une satisfaction comme, par exemple: paraître,
être reconnu...
Bien distinguer le besoin qui se satisfait du donné et
le désir qui porte sur le désir d'autrui.
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Problématisation
...
= Comment la volonté pourrait-elle être la force d'un désir
sans pour cela être réductible au désir? = Comment peut-on échapper
à ce qu'on est sans ne plus être ce qu'on était? Cela
voudrait-il dire que la volonté serait un acte?
= Si la volonté n'est pas la force d'un désir d'où vient la
force qu'elle déploie dans l'action?
Pour
la recherche d'un plan...
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Première
partie: tenter
de rapprocher X (la volonté) et Y (le désir) jusqu'à ce
qu'une résistance contraigne à les différencier, à les
éloigner (= transition).
La volonté semble n'être que la force
d'un désir car...
a)
réduire la volonté au désir c'est
utiliser un modèle: le mécanisme
et croire qu'il permet d'expliquer la totalité:
comme le mouvement de la roue dentée n'est que l'effet de
la force du ressort, de même la volonté ne serait que
l'effet de la puissance du désir, puissance première de
l'appétit. La volonté ne serait que la manifestation de
cette puissance dans l'âme seule.
b)
Qu'est-ce qui permet de croire que la
volonté se réduit au désir? Quels éléments de X et de
Y paraissent communs?
- Du point de vue de la force?
- Du point de vue de l'objet?
Est-ce que dans les deux cas (volonté et
désir) l'objet est "bon" en lui-même, dans son
essence ou, au contraire me parait-il bon -parce que je le
veux? -parce que que je le désire?
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Transition
=> passage à la deuxième partie:
Est-ce que je
veux l'objet ou est-ce que je veux les moyens nécessaires à
l'obtention de l'objet?
Qu'est-ce qui empêche la réduction de la volonté à l'appétit
et par là au désir?
En quoi la volonté ne peut pas être une simple manifestation de
l'appétit?
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Deuxième
partie: effort
pour éloigner X (la volonté) de Y (le désir):
formulez vous-mêmes la réponse au sujet qui en découle,
ce que la deuxième partie va établir: à vous de
convaincre!
a)
Ne faut-il pas distinguer l'ordre naturel, les
lois de la nature (déterminisme )et
la capacité d'agir par la représentation des
lois?
(Voir, Kant,
l'impératif catégorique)
- Conséquence pour le sujet?
b)
L'homme en tant qu'homme est-il une essence ou
une existence?
Si l'existence authentique est un acte et singulièrement
une pensée, l'être de l'homme comme acte, n'est-il pas
volonté qui se déploie?
Si l'essence est un donné qui se répète,
si l'existence est un mouvement, un acte de
transcendance, réduire la volonté au désir et le désir
à une force n'est-ce pas confondre
l'essence et l'existence, la passion et l'action?
Pour mobiliser, utiliser des connaissances:
Descartes, Discours de la méthode III partie, Garnier,
I, p.595
Descartes, Traité des passions article 153.
Descartes, Lettre à Élisabeth 1er Septembre 1645
(Garnier III p.601)
c)
Que dans la volonté intervienne un motif,
raison d'agir d'ordre intellectuel, cela ne renvoie-t-il
pas à une nature rationnelle, raisonnable,
intelligente?
Par le motif, le sujet ne se distingue-t-il pas radicalement
du cours des choses?
Cette distinction des mobiles et des motifs permet de
distinguer les causes et les raisons, le désir et la
volonté: le motif est ce par quoi la pensée
comme argumentation, justification, plaidoyer, appuie
le vouloir.
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Transition
=> passage à la
troisième partie:
- Si la volonté n'est pas le désir, quel est leur rapport?
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Troisième
partie:
formuler le point de départ de votre argumentation
comme réponse à la question posée: origine du mobile
et du motif (mobiliser les connaissances: Sartre, l'Être
et le Néant, Gallimard pages 515 et 516).
-La
volonté serait-elle un pouvoir de
"reprise"?
-Le pouvoir de dire oui ou non en fonction d'une pensée
rationnelle ou morale: ce serait le pouvoir de l'esprit
qui:
Transfigure le
désir dans une reprise
Réalise un projet conçu par un moi créateur
(Gandhi)
Préciser
le rôle du concept, du modèle, de l'idée.
Voici 2 sujets qui peuvent vous aider:
"La vraie puissance consiste-t-elle à faire non ce
qui plaît mais ce qu'on veut?"
"Peut-on à la fois être libre et déraisonnable?"
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Quelques
pistes de lectures !
Le désir
- la
volonté! sur philagora
Epicure, Lettre
à Ménécée sur philagora
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