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Pour la compréhension du sujet, vers le problème:
La
difficulté de cette expression vient de ce que la conception
actuelle de la philosophie n'est pas celle de Descartes:
pour Descartes, d'une certaine manière philosophie et science
sont très proches: ne pas faire de philosophie, c'est
fermer les yeux, c'est à dire ne pas chercher la vérité...
ni même se mettre dans les conditions de la trouver en produisant
une méthode, un chemin avec lequel on va vers la vérité. vous
remarquerez que "vivre" et "philosopher" sont
rapprochés.
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Contre tous ceux qui disent, il faut d'abord vivre ensuite et
philosopher: ce serait se condamner à dire sans cesse: ah si
j'avais su! ou à chercher à changer le monde plutôt que ses désirs.
Vous pouvez utiliser l'aide suivante: l'aide N°26
D'abord
vivre,... ensuite philosopher
qui vous aidera à comprendre Descartes et celle-ci:
== Vaut-il mieux changer ses désirs que l'ordre du monde?
(Descartes) ou ... peut-on égaler désir et pouvoir pour ne
jamais être déçu?
Mais le désir n'excède-t-il pas toujours le pouvoir? (voir le
désir et le besoin )
Lecture incontournable: vous trouverez l'origine de votre sujet et
de quoi le comprendre dans Descartes, Discours de la Méthode III,
3ème partie.
=1) Sommes-nous l'auteur de l'ordre des choses? Peut-on agir sur
ce qu'on n'a pas créé?
-N'est-il pas sage de ne désirer que ce qui est accessible?
-Le contentement de pouvoir sur soi même ne peut-il être
atteint?
-La générosité: Descartes, Traité des passions article 153.
===Transition, le volonté peut-elle modifier un désir? Puis-je
transformer un désir par la seule volonté? Si je renonce à
essayer de réaliser un désir n'est-ce pas sur la seule action
que j'ai un pouvoir?
= 2) Si changer ses désirs est impossible ne vaut-il pas mieux
essayer de modifier l'ordre du monde? Quelles objections peut-on
faire à Descartes:
-Y a-t-il un pouvoir du sujet sur lui- même? N'est-il pas aussi
impuissant à changer ses désirs que l'ordre du monde?
-Si le désir constitue le sujet, le sujet a-t-il un pouvoir de maîtrise
sur ce qui le constitue? conséquences pour le sujet?
= 3) utiliser dans aide aux dissertations l'aide N°50,
la
volonté n'est-elle que la force d'un désir?
Est-il
possible de philosopher sans mesure?
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J. Llapasset
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