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Pour la compréhension du sujet, vers le problème:
Voir
les figures de la La
Liberté
== Demandez-vous
à quelle liberté renonce celui qui s'engage.
-
Quelle
liberté il affirme.
-
Distinguer
bien la liberté naturelle de l'autonomie comme obéissance
à la loi qu'on s'est prescrite.
-
Dans Le
contrat social (comme engagement),
qu'est-ce que l'homme donne, qu'est-ce qu'il reçoit en échange? (voir
l'encadré en bas de cette page)
Vous
pouvez utiliser l'aide suivante: Être
libre est-ce faire ce que l'on veut?
Ce que nous plaît?
N'importe quoi? Faire ce qu'on veut ou ce qu'on peut? Peut-on
toujours faire ce que
l'on veut? Ne vaut-il pas mieux changer ses désirs que l'ordre du
monde?
Ne sommes-nous pas toujours en situation? Conséquences? Voir Jean-Paul
Sartre -
Condition
humaine
Analyser l'autonomie comme obéissance à la loi qu'on s'est
prescrite, comme
liberté. Rôle de la volonté dans l'autonomie?
Utiliser l'aide suivante: L'homme libre peut-il faire ce
qui lui plaît ou ce
qu'il veut?
Peut-il: a-t-il la possibilité? Doit-il?
Distinguer désir et volonté puis reliez les.
Voir l'aide
N°50.
La
volonté n'est-elle que la force d'un désir?
=>
Faire ce qui
lui plaît:
suivre ses appétits, être violent, ne pas
tenir compte d'autrui?
Faire ce qu'il veut: même si c'est impossible?
Ne vaut-il pas mieux
changer ses désirs que l'ordre du monde?
( Changer
ses désirs plutôt que l'ordre du monde. Descartes)
=> Analyser
l'autonomie comme obéissance à la loi qu'on s'est prescrite,
comme
liberté: qu'est-ce que la loi? N'est-elle pas pour tous? Préciser
le rôle de la volonté dans l'autonomie.
- Conscience
morale = liberté:voir Kant,
l'impératif catégorique
- Rôle
de la raison et de la volonté.
=>Les 2 premières parties du devoir vous ont permis de penser,
d'avancer en
pesant le pour et le contre, mais vous laisse dans l'embarras
devant deux routes contraires:
vous devez résoudre la contradiction entre les réponses de la
première et de la
deuxième partie (par ex: l'homme libre est celui qui pénètre
ses désirs d'intelligence: il s'agit de lui rendre sa vraie
nature de puissance
créatrice et de la délivrer de l'aveuglement, de la violence:
l'homme libre peut
donc faire ce qui lui plaît ou ce qu'il veut, au service de
la vie et de la raison.
Saint Augustin disait: "Aime et fais ce que tu veux".
|
=>
Voir la page Un échange des plus avantageux ! dont
voici un extrait: http://www.philagora.net/ph-prepa/echange/echang-av.php
Distinguons
bien:
-
Dans
l'état de nature, l'homme vit dans
les limites du seul instinct physique, dans l'équilibre
de deux forces: l'amour de soi et la pitié, dans la répétition
du même, sans devenir.
-
Par
le premier contrat social, invention
des nouveaux riches, il vit dans une histoire selon le
paraître, l'amour propre et la pitié pour soi (lire
la formation de ce premier contrat dans Pléiade, III,
page 177).
-
Voici
maintenant le Contrat social comme
modèle rationnel qui ouvrirait une autre voie, celle
de la légitimité, de la liberté et de l'égalité.
Par un pacte les hommes font cesser la guerre générée
par le premier contrat social. Du contrat social pense
un pacte comme accord qui est du même coup un contrat
social et constituerait une communauté qui se donne
des lois par tous et pour tous.
Ce
serait le passage de l'inégalité et du paraître à l'égalité
et à la transparence de l'être de raison: chacun est
sujet de droits qui se lie aux autres par l'obéissance à
la loi. Il est en même temps législateur, citoyen: l'obéissance
à la loi qu'il s'est prescrite est liberté (distinguons
la loi fondamentale ou constitution et les décrets.)
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J.
Llapasset
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