Dans une première partie, vous pourriez donner les raisons pour lesquelles il semble que nous soyons responsables de nos désirs.
Pour cela utiliser largement Descartes II règle de morale provisoire dans Le Discours de la méthode et dans dans aide aux dissertations le n°104 Vaut-il mieux changer ses désirs que l'ordre du monde?

Effectivement si le désir n'est qu'un mouvement de la volonté nous sommes responsables de nos désirs ...

= Dans la deuxième partie, vous pourriez montrer que l'identification du désir et de la volonté est impossible. La volonté échoue à changer un désir qu'elle n'a pas voulu. Vous faites intervenir l'hypothèse de l'inconscient...

= Dans la troisième partie... Pour la recherche des idées:

1) Commencez par lire l'aide ci-dessous:

Peut-on invoquer l'inconscient sans ruiner la morale?

Le problème, la question de la question, qui a servi à fabriquer ce sujet est semblable à celui qui a permis de fabriquer VOTRE sujet: Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient.

Si vous suivez soigneusement les conseils ci-dessous vous comprendrez votre sujet et vous trouverez par votre travail les éléments pour le traiter. Voici 2 aides pour 2 sujets que vous pouvez utiliser.

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I. Peut-on invoquer l'inconscient sans ruiner la morale?

Bien distinguer la conscience spontanée, la conscience
réfléchie et la conscience morale.

Pour l'inconscient voyez  conscience/inconscient.

La morale concerne le devoir, répond à la question: que dois-je faire?

Cela suppose que je sois l'auteur de l'action et donc responsable de ses conséquences, que l'action vienne d'une décision de la conscience: est conscient ce qui apparaît. Est inconscient ce qui n'apparaît pas.

L'hypothèse de l'inconscient suppose un auteur de l'acte autre que moi: cela a-t-il encore un sens de parler de morale à quelqu'un qui n'est pas entièrement l'auteur de l'action.

==== Pour approfondir voyez  l'aide N°22 Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause?
et
l'aide N°21 L'hypothèse de l'inconscient réintroduit-elle la fatalité dans l'existence de l'homme? qui toutes les deux portent sur les conséquences de l'hypothèse de l'inconscient et qui concernent donc votre sujet.

Le terme "invoquer" doit être défini avec soin. 

Ruiner signifie détruire.

Dans tous les cas utiliser, pour l'antithèse la pensée de Sartre, le texte sur La condition humaine  

l'aide  n°69. La liberté est-elle une donnée ou une conquête?

"Là où était ça, je dois devenir" Freud.

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II. L'inconscient est-il une excuse?

Demandez-vous une excuse de quoi? Sinon d'une action qui a des conséquences, d'une action qui vient de l'homme, de sa liberté: il l'a décidée, il en assume la responsabilité.

Si un autre (qui n'apparaît pas) à participé à la décision n'est-ce pas une excuse? (je ne l'ai pas fait exprès , je ne savais pas...).  Pour ce sujet ultra classique, vous pouvez largement utiliser  le N°23. Le moi est-il haïssable?

2) Maintenant, demandez-vous si nous choisissons nos désirs: si nous sommes à l'origine de nos désirs; si notre volonté peut modifier un désir. Si vous avez répondu NON à toutes ces questions, cela a-t-il un sens de parler de responsabilité de ce que nous n'avons ni choisi ni voulu, de ce qui c'est pour ainsi dire imposé à nous? Ne pourrait-on pas dire que nous ne sommes pas responsables de nos désirs (première partie) mais, que par notre liberté, notre pouvoir de dire oui ou non, nous sommes responsables des actions entraînées par nos désirs? (deuxième partie)

Bonne continuation.

J. Llapasset