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Pour la compréhension du sujet, vers le problème:
Qu'est-ce que le
moi?
Commencez par le cours sur la
conscience (les 2 pages)
Utiliser les Citations sur La conscience:
Étonnez-vous! Quoi, en apparence de plus proche que le moi
qui ne saurait être à distance de lui même?
Mais, ce qui ne peut être mis à distance ne peut être observé dans
l'horizon de l'intentionnalité, c'est donc un trou noir comme dirait
Schopenhauer. Alors la question paraît impossible" puisque, pour décrire
le moi, il faudrait un objet qui soit un
objet du monde, c'est à dire que ce ne soit pas moi.
Remarquez
qu'en faisant du moi L'OBJET,
d'un amour Pascal se condamne à ne pas le trouver ce qui revient à
donner au moi le caractère d'un
mystère. Étrange: le moi n'est-il
pas certitude de soi?
1- Vous pouvez donc partir du texte des Pensées (L'intégrale, Seuil
page 591), Pensée 323, Brunschvicg. A l'appui, vous pouvez toujours
utiliser Hume, Traité de la nature humaine, Livre I, quatrième
partie, GF Flammarion, page 342 à 344.
2-
Il vous faudra
donc distinguer avec Kant un moi
transcendantal: "Le je pense doit pouvoir accompagner
toutes mes représentations, car autrement serait représenté en moi
quelque chose qui ne pourrait pas du tout être pensé, ce qui revient à
dire ou que la représentation serait impossible, ou que, du moins, elle
ne serait rien pour moi." Kant, Critique
de la Raison pure, et un moi
empirique: Le sujet est auteur de ses représentations. (si vous
préférez un moi construit).
3- Peut-être que le moi n'est ni l'un ni
l'autre, ni le moi transcendantal, ni le moi
empirique: en effet, il apparaît selon l'heureuse expression de Michel
HENRY comme l'auto-affection de l'acte de transcendance: c'est dire qu'il
est épreuve de soi, présence à soi qui accompagne la conscience
spontanée, la conscience réfléchie, la conscience morale: sans cette
présence à soi il n'y aurait pas de conscience du tout.
Le moi serait donc ce qu'il y a de plus
proche, de plus certain ("je suis, j'existe" de Descartes) et ce
qui ne saurait être vu puisque la présence à soi, le sentiment exclut
la distance.
=> Le
moi se réduit-il à la conscience ?
=> Peut-on
connaître le moi ?
=> Pourquoi,
le moi veut-il toujours être un autre?
J.
Llapasset
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