== Pour la compréhension du sujet, vers le problème:

1) Vous trouverez les réponses aux questions que vous vous posez dans l'aide ci-dessous.

Est ce dans la solitude que l'on prend conscience de soi?

Voir La conscience me fait-elle connaître que je suis libre?
et surtout Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis?

Puis, 
la conscience http://www.philagora.net/philo-poche/pochcons.php

le désir http://www.philagora.net/philo-poche/pochdesi.php

l'existence http://www.philagora.net/philo-poche/pochexis.php

= La solitude est une manière de se croire retiré du commerce des hommes mais ce n'est qu'une manière d'"être avec autrui comme absent" de Waelhens.

= Il est très difficile d'imaginer une conscience solitaire tant l'homme est nécessairement un noeud de relations, "les relations comptent seules pour l'homme" Saint- Exupéry.

= Si toute conscience est conscience de quelque chose le monde est nécessaire à la conscience. La solitude est donc plein de racines de souvenirs (relations, lectures, de significations humaines que ma mémoire me présente). La solitude n'apparaît que parce qu'autrui est présenté comme absent par mon imagination et si cette absence pèse un peu comme le corps en mauvaise santé apparaît, alors que en cas de bonne santé on ne prête pas attention au corps:
demandez-vous donc ce qui distingue la solitude imposée de la solitude choisie.

-Distinguez bien la conscience spontanée de la vie et la conscience de soi, de sa dignité, de sa liberté.

Demandez-vous pourquoi la conscience spontanée qui suit le cours des besoins et des désirs de l'instant, qui pense à sa préservation qui cherche l'agréable et fuit le désagréable, qui est en quelque sorte lâche n'est pas conscience de soi:

-De quoi la conscience de la vie est-elle certaine?

-Pourquoi doute-t-elle de sa liberté, de sa dignité? Qu'est-ce qui pourrait lui prouver qu'elle est libre?

-Qu'est-ce qui manque dans la solitude pour qu'on prenne conscience de soi?

-Comment puis-je prouver à autrui que je ne suis pas une simple conscience de la vie mais une conscience de soi? (le lâche qui s'enfuit, qui préfère la vie à la lutte prend-il conscience de soi, de sa dignité?) Celui qui dans le combat risque sa vie ne prouve-t-il pas que sa détermination essentielle est la liberté, Pourquoi?

- En quoi dans la solitude ne peut-on en ce sens prendre conscience de soi. 
VOILA pour la première partie.

=> Dans la deuxième partie vous pourriez analyser solitude choisie=> Travail => oeuvre => prise de conscience de soi.

=> Troisième partie: oeuvre certes oui mais pour qui?

============= Pour votre réflexion: 

Puis-je me passer d'autrui?

Étonnez-vous: je peux bien partir sur une île déserte comme Robinson. Je peux me débrouiller tout seul. Mais par le mot déserte et seul je pose autrui comme absent.

Autrui n'est-il posé par le mouvement même de la conscience: sous peine de devenir inconscient je ne pourrais alors pas me passer d'autrui. =>Voir AUTRUI, Les figures d'autrui. 

Commencer par voir le cours sur le désir   

Utiliser  La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui?

autrui est-il indispensable à la connaissance de soi?"

Commencer par voir Suis-je le mieux placé pour savoir ce que je suis

Vous devez distinguer la conscience de soi et la connaissance de soi.

La conscience accède à la conscience de soi par la relation à une autre conscience de soi ce qui signifie que la conscience de soi n'est vraiment conscience de soi  que lorsqu'elle est reconnue par une autre conscience de soi: vous pouvez utiliser La dialectique du maître et de l'esclave de Hegel (le combat, le risque de la vie prouve à autrui que ma plus haute détermination c'est la liberté, la conscience de soi.

Comprendre que je me mets à distance de moi même, je passe de la simple conscience de la vie à la conscience de soi en passant par l'autre.

Mais, la conscience de soi n'est pas une connaissance de soi

Pour ce qui est de la connaissance de soi, autrui, par son regard m'amène à prendre conscience de ce que je suis. Exemple: je parle tout seul: c'est la présence d'autrui qui fait que je porte un jugement sur moi même comme objet: j'apparaît à autrui comme un objet.

Sartre: "Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi même"

Notez bien que la connaissance de soi dont il s'agit ici est la détermination du soi comme objet dans un jugement qui le détermine par un concept.

=> La solitude est elle un moyen d'être libre?

• 1) Il semble que oui
  - pas de responsabilité en vers les autres...
  - Pas de regard des autres
  - pas de contraintes
  
  Mais est-ce une liberté pleinement humaine?
  
  2) La solitude n'est pas un moyen pour être libre
  - impossible d'accéder à la conscience de soi sans autrui.
  On en reste à la simple conscience de la vie... La conscience animale:
  Demandez-vous pourquoi la conscience spontanée qui suit le cours des besoins et des désirs de l'instant, qui pense à sa préservation qui cherche l'agréable et fuit le désagréable, qui est en quelque sorte lâche n'est pas conscience de soi:
  - De quoi la conscience de la vie est-elle certaine?
  - Pourquoi doute-t-elle de sa liberté, de sa dignité? Qu'est-ce qui pourrait lui prouver qu'elle est libre?
  - Qu'est-ce qui manque dans la solitude pour qu'on prenne conscience de soi?
  
  = Dans la solitude ne serions-nous pas soumis à l'absurde oppression de la nature?
  En quel sens Spinoza affirme-t-il que l'homme est un dieu pour l'homme? Conséquence pour votre sujet?
  Conscience de soi => Autrui => liberté
  La conscience accède à la conscience de soi par la relation à une autre conscience de soi ce qui signifie que la conscience de soi n'est vraiment conscience de soi que lorsqu'elle est reconnue par une autre conscience de soi: vous pouvez utiliser La dialectique du maître et de l'esclave de Hegel (le combat, le risque de la vie prouve à autrui que ma plus haute détermination c'est la liberté, la conscience de soi.