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La raison tend-elle à voir dans la réalité plus d'ordre qu'il n'y en a vraiment?

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Pour la recherche des idées:

Le mythe de l'intelligibilité: Tout serait rationnel, intelligible... le réel serait rationnel...

1) Le problème.
La raison tend-elle à voir dans la réalité plus d'ordre qu'il n'y en a vraiment?

Dans la page sur l'illusion

vous trouverez que le mouvement de la raison est un mouvement d'unification qui s'élève au delà de l'expérience sensible (métaphysique). Il est clair que cette unification est une organisation (selon des idées) de toutes nos connaissances en système qui a un ordre selon les représentations que nous
formons de lui.

Le problème est de savoir si l'ordre est dans les choses et dans ce cas la raison verrait dans la réalité l'ordre qui la constitue, ou-bien si l'ordre est dans la seule pensée des choses. Autrement la raison dans ce second cas aurait tendance à voir plus d'ordre qu'il n'y en a dans la réalité.

Vous avez à analyser le désordre comme absence d'unité qui résisterait à l'effort d'unification de la raison. Cela revient à poser le problème transcendantal selon lequel "le sujet ne retrouve dans l'objet que ce qu'il y a mis (Kant).

Encore faudrait-il pour répondre à votre sujet accéder à la réalité autrement que par un système de représentations symboliques qui ordonnent la réalité.

Notez que l'astronomie contemporaine, là où les anciens grecs trouvaient un ordre, trouve beaucoup de désordre. En ce sens ils seraient assez d'accord pour affirmer que la raison voit dans la réalité plus d'ordre qu'il n'y en a vraiment.

Si la raison tend à unifier par les idées, le moi (les états intérieurs) le monde (les états correspondants à l'extérieur) et Dieu (créateur du moi et du monde), ne peut-on pas dire que sa tendance est de voir, ou de croire voir dans la réalité de l'ordre?

Question: plus qu'il n'y en a vraiment ?

Partez donc de la détermination du terme "raison" comme principe d'unification et posez au moins le problème de la correspondance entre les systèmes de nos représentations symboliques et la réalité.

2) La raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel? La raison peut elle rendre raison de tout?

3) Peut-on se fier à la raison? L'irrationnel existe-t-il?

Pour la recherche des idées: L'histoire n'est-elle que désordre? L'histoire a-t-elle un sens?

Voir Dans quelle mesure peut-on parler d'un progrès de l'homme dans l'histoire?

Réfléchir sur ce texte de J. Hersch: "Quant à la recherche d'un sens, à travers la connaissance historique, elle est à la fois inévitable et vouée à l'échec. Une histoire dépourvue de tout sens ne serait plus une histoire; mais si on découvrait sons sens c'est qu'elle aurait pris fin".

-Notez que pour les contemporains des événements ce qui se déroule paraît souvent irrationnel, absurde: la violence, la guerre, les passions pour revenir à son point de départ... Plusieurs hypothèses peuvent être faites:

-La raison dirigerait l'histoire en utilisant les passions des hommes pour se réaliser (cf. Hegel, La raison dans l'Histoire).

-La Providence guiderait l'humanité.

L'infrastructure (matière, rapports de production) déterminerait la
superstructure (religion, Droit, morale..) et ses changements. Marx.

=> Pour répondre ne faudrait-il pas être à la fin de l'histoire? Cela est-il possible?

=> Y a-t-il une histoire ou une multiplicité d'histoires? Conséquences pour le sujet.

Attention: difficulté: sens de l'histoire a deux significations que l'on confond et qui se confondent: direction, orientation et signification

=> Philo express, la raison, notion de philosophie

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