== Pour la recherche des idées:

Cernez bien le problème: si on donne à la raison une origine irrationnelle, on risque de manquer sa date de naissance. c'est le problème des racines et des ruptures. Une invention apparaît brusquement mais il est toujours possible de croire qu'elle a été préparée: la préparation est-elle une origine? Ne faut-il pas reconnaître un statut radicalement différent entre la raison, le
discours rationnel et le mythe?

Vous pouvez suivre deux voies:

-1- D'une part la voie "historique": Thalès, Anaximandre, Empédocle ...

C'est au VIè siècle dans l'Ecole de Milet que le logos, le discours rationnel, apparaît comme esprit en se libérant du mythe.

"Du même coup, l'homme grec se trouve, dans cette perspective, élevé au dessus de tous les autres peuples ... Le logos s'est fait chair ..."Vernant.

Ce qui est vraiment nouveau c'est l'aspect métrique, la mesure et donc la possibilité de prévoir. D'ailleurs ration signifie d'abord calcul.

-2- Une autre perspective vous est offerte par Nietzsche. La raison aurait été plaquée sur le devenir, à la place du devenir dans une volonté d'appropriation, la volonté de connaître étant une figure de la volonté morale de créer un monde intelligible qui nierait le changement, la douleur, la contradiction, l'ambiguïté et bien entendu la source de tout cela le devenir.

Si on considère que la raison utilise le principe d'identité, Nietzsche s'efforce de montrer que rien ne correspond à l'identité. Pour ce qui est de la causalité il reprend Hume, il n'y aurait que des succession et le principe de contradiction cherche à dévitaliser l'ambiguïté de toute vie. La substance, l'être, ne sont donc que des conventions arbitraire. Alors, dans cette perspective, l'origine de la raison serait le refus d'une réalité, d'un
devenir, d'une souffrance.

=> Vers la solution du problème:

La génération spontanée de la raison semble une hypothèse bien risquée. Il faudrait regarder plutôt que dans le mythe, dans les transformations sociales, la naissance des cités, la monnaie, le calendrier, le commerce et le développement de la navigation pour trouver les conditions de la raison.
Suivons Rousseau qui dans Le discours sur l'origine de l'inégalité affirme lors de l'invention de la propriété que ce n'est pas une génération spontanée mais qu'elle avait été préparée par une série d'invention antérieure et une évolution concomitante des mentalités qui sont préparées ainsi à accepter l'invention. En effet l'invention brusque de la raison en Asie mineure aurait disparu immédiatement. Il fallait bien qu'elle est une origine.
Cette origine est-elle irrationnelle, ce n'est pas certain car la naissance des cités et le partage des tâches a un sens: le commerce aussi qui ne se contente
pas de croyance mais exige des monnaies sonnantes et trébuchantes.

Vous avez donc à décider dans votre troisième partie si l'origine de la raison est rationnelle oui ou non. Remarquez que l'isonomia (= égalité de droit devant la loi) implique l'application, la justice et l'équité et donc la raison constituée. Comment mesurer, équilibrer? 

Héraclite n'affirme-t-il pas : "Pour parler avec intelligence il faut se prévaloir de ce qui est universel, comme la Cité s'appuie sur la loi."

D'ailleurs lorsque Parménide affirme: "L'être est, le non-être n'est pas", il s'écarte radicalement du mythe et affirme la suprématie du calcul et du principe de non contradiction. Du même coup, il se coupe de la réalité et de toute croyance portant sur cette réalité.

Bon courage pour ce très intéressant sujet qui vous aidera à réfléchir sur mesure et démesure en particulier; Et aussi sur le passage de l'ambiguïté, du mélange des contraires, à une logique essentiellement formelle.

Pour Recevoir les nouveautés  (gratuit)