Commencer par lire le cours sur le désir! http://www.philagora.net/philo-poche/desir.htm 

Ce sujet fait probablement allusion à un texte de Descartes dans la Méditation métaphysique seconde. Seulement, Descartes écrit: C'est moi qui veut (pour lui le désir est un mouvement de la volonté.)

Vous avez donc à poser la problématique du sujet, maître de ses pensées puisque la pensée est ce qui lui appartient en propre. Dans ces conditions, c'est moi qui désire puisque le désir est une pensée. Ce qui vous donne aussi la première partie de votre devoir: pour quelle raison il semble possible d'affirmer que c'est moi qui désire.

Vous pouvez dans une seconde partie mettre en question votre première argumentation: le sujet, ce qui est placé dessous,
n'est-il pas une hypothèse invérifiable
Pourquoi pas il désire, il pense, il affirme, il veut si je fais l'hypothèse de l'inconscient?

Comment le moi qui est simple présence à soi de la conscience, ou encore le je pense qui accompagne toutes mes représentations pourrait-il avoir une énergie qui lui permette de désirer, de douter...

Dans la troisième partie vous devez faire intervenir la solution du problème dégagée par votre introduction qui vous permette de répondre à la question que vous vous posez.

La conscience n'est-elle pas mouvement, acte de transcendance vers une chose qui n'est pas elle, pouvoir de dépassement, puissance d'altérité qui s'oriente vers une autre manière d'être (être c'est se faire) ou un ailleurs? Dans ces conditions, l'existence ne serait que le mouvement de la conscience qui s'apparaît à elle même, ne serait que le désir qui s'accompagne de conscience de soi. La conséquence ne serait-elle pas que c'est effectivement moi qui désire puisque conscience, existence, liberté ne sont que trois figures du désir?

On peut toutefois remarquer, au moment où on allait aborder sur la terre ferme de la conclusion et où on se retrouve en pleine mer, que la volonté se brise sur le désir, ce qui suggère que ce n'est pas toujours moi qui désire.

Le sujet ne serait donc donné que comme possibilité: comme l'horizon de l'individu qui doit, s'il le veut poursuivre: cette poursuite n'est autre que la réalisation du sujet par lui même, un conquête à toujours mener.

"Le Moi n'est pas un être posé d'abord comme un être dont on se demanderait ensuite s'il est libre. Car la liberté n'est pas seulement la liberté de quelqu'un mais l'être de ce quelqu'un. C'est donc qu'elle n'a pas de support: tout support la ruine: elle est le moi lui-même..." Lavelle, De l'intimité spirituelle, page 202 (Vous pouvez changer "moi" par "désir" sans inconvénient.

Voir dans http://www.philagora.net/philo-poche/index.htm les pages :

- La conscience: p.1 et p.2 , http://www.philagora.net/philo-poche/pochcons.htm et http://www.philagora.net/philo-poche/pochcons2.htm

l'inconscient (page index) , http://www.philagora.net/philo/inconscient.htm

le sujet (page index) http://www.philagora.net/philo/le_sujet.htm