== Pour la recherche des idées:

Je-est-tu.

Vous pouvez commencer par vous étonner par un tel sujet. Comment ne pas les distinguer? En effet, le je est unique, c'est une sorte de précis au delà de ce qui est observable, à quoi j'attribue mes états et mes actes.

En écrivant je pense donc je suis Descartes indique bien que le je est premier: c'est dans la solitude que je découvre mon existence qui est la première des vérités. Ce n'est que par un raisonnement, à partir d'un corps que je vois que je juge qu'il y a un tu. Mais je ne suis jamais certain de son existence. Alors affirmer que je est tu, c'est renversant.

Je, serait premier; tu, serait second et hypothétique.

La question est de savoir en quel il;serait possible d'affirmer que le tu est originairement dans le je, impliqué pour ainsi dire en lui ou s'il n'y a d'autre réalité que moi et alors je ne serait jamais tu.

=>Pourtant on peut remarquer que tu ne s'emploie que comme sujet (exemple: tu penses, tu est sujet de penses) et jamais comme complément
(exemple: je penses à toi et non je pense à tu). Cela le rapproche
singulièrement de je qui désigne bien le sujet des états et des actes.

Dire tu à quelqu'un c'est lui supposer une simplicité, le placer sur le même plan que moi alors même que nous sommes l'un et l'autre étrangers...

Je est un sujet, tu est un sujet, donc ...

Le sujet est l'auteur de ses pensées et de ses actes. Je est alors tu dans la mesure où nous nous reconnaissons comme capable de penser dans la généralité, de penser sous le regard des autres sujets.

Alors que le moi est multiple, divers à l'infini par rapport à un autre moi, dans le je, il y a peut-être la notion de personne de dignité.

Dans votre devoir vous avez donc à balancer de manière argumentée entre:

je est autre que tu

et je est tu.

"Ce que j'appelle solitude n'est qu'une modalité de mon rapport à autrui, non sa suppression." Ducot, Présence et absence de l'être

=> Pour la recherche des idées, lire cette page http://www.philagora.net/ph-prepa/hen-levi.php 

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