Pour Kant: un sujet transcendantal: Transcendantal = Ce qui n'est pas une donnée empirique (de l'expérience) , ce qui est connu comme une condition a priori et constitue la condition nécessaire de toute connaissance possible
Ce qui au-delà de l'expérience (moi empirique) conditionne cette expérience.

C'est un principe unifiant:
la source d'une activité qui unifie le divers de l'expérience interne.
"Par ce moi... ou par cette chose qui pense , on ne représente rien de plus qu'un sujet transcendantal des pensées = X et ce n'est que par les pensées qui sont ses prédicats que nous connaissons le sujet..." Kant Critique de la raison pure.

Je est autre?
Je vous conseille de toujours commencer par vous étonner, puis vous dégagez le problème qui a provoqué votre étonnement enfin vous ajustez un plan pour résoudre le problème et vous l'annoncez. Il vous reste à préciser l'enjeu, ce qui est risqué selon la réponse que vous donnerez.

Maintenant vous avez le schéma de l'introduction.
Étonnement: comment peut-on poser une question aussi bête! L'étranger c'est l'autre. On veut me faite croire que je est autre!
La problématique est le chemin qui mène au problème:
comment se fait-il (= formule pratique pour introduire un problème) que moi, doué de conscience, qui a accés directement à ce que je suis je puisse être étranger à moi même, c'est à dire ne pas avoir l'intuition directe de ce que je suis?

==> Le Soi peut-il échapper à soi? Je pense, j'existe, je suis et je n'ai besoin de rien d'autre pour en prendre conscience.

==> Pourtant dans certains de mes actes je ne me reconnais pas... D'autres actes je les accomplis machinalement ou sans savoir pourquoi, comme s'il y avait un étranger, bien étrange qui était moi....

Enjeu: ce qui est risqué: c'est la suprématie du bon vieux sujet