== Pour la recherche des idées:

Commencez par lire le cours sur la religion http://www.philagora.net/philo-poche/pochreli.htm les deux parties correspondent aux deux parties de votre devoir.

==> L'homme est-il un animal religieux?

Déterminer avec soin l'adjectif religieux. Au sens de ce qui se relie aux autres et surtout de ce qui se relie à un être transcendant.

Demandez-vous d'abord:
A quoi reconnaît-on qu'une attitude est religieuse?

Voir http://www.philagora.net/corrige/attitud-relig.htm
Réviser le cours sur la religion en insistant sur les 2 sens du mot religion.

Commencer par lire la page l'Illusion http://www.philagora.net/philo-bac/illusion.htm en insistant sur le rôle de la raison.

=> L'homme est un être raisonnable sensiblement affecté, esprit et corps, incarnation de l'un dans l'autre: il est son corps.

=> Dire que l'homme est religieux c'est dire qu'il est capable de signifier l'absence, ce qui n'est plus (regret), ce qui sera, qu'il est capable d'espérer que ce qui n'est plus sera, renaîtra en Dieu: il est donc capable de se relier aux autres (les présents et les absents) et à ce qui le dépasse. Il a le sens du profane et du sacré.

Sa raison est pouvoir de relier, d'unifier et dans ce mouvement d'unification elle s'élève à des idées à quoi rien de sensible ne correspond: elle est source de métaphysique et de morale: voir l'aide n°93: Peut-on penser Dieu? le rôle de la raison pure, de la raison pratique et du raisonnement.

=>Comme être raisonnable, dans un mouvement rationnel l'homme s'élève à un Dieu créateur du moi et du monde, par un mouvement raisonnable il pose un Dieu seul capable de réaliser le bonheur en conciliant la raison et la nature, par le sentiment, par l'émotion il s'élève à l'idée d'un Dieu vivant créateur.

=>Parce qu'il est raison et coeur, l'homme est religieux: comme désir, il affirme Dieu qui seul pourrait combler l'infinité du désir.

=>Si l'opération symbolique réfère une présence sensible (sépulture) à une absence intelligible (esprit du disparu) l'homme qui enterre ses morts s'arrache à l'animalité et à l'instant car, par exemple, la momie présente relie le passé au présent et à l'avenir, l'espoir d'une renaissance en Horus.

Alors cela nous permet-il de persister à affirmer que l'homme est un animal religieux, alors que comme religieux il s'arrache à l'animalité?

Pistes de lecture: 

-Epicure, Lettre à Ménécée (il ne faut pas craindre les dieux: texte 3 )

-Claude Bruaire, L'affirmation de dieu

-Régis Debray, Introduction à la médiologie http://www.philagora.net/comedie/mediologie.htm : le propre de l'homme page 16 à 31.

L'homme n'est-il qu'un être religieux? 
si on vous parle de moyen: c'est ce qui permet d'atteindre une fin, l'acceptation, la résignation ce serait la fin.

Ne que = seulement: n'est-ce pas autre chose?

La religion, voir dans le cours les 2 sens du terme.

Le terme essentiel est la condition (humaine): chaque homme se heurte à des limites indépassables qui sont aussi celles des autres hommes. Étudiez de près Sartre La condition humaine http://www.philagora.net/grenier/sartre.htm  

Dans un sujet sur la religion, il est important de vous placer sur le plan de l'argumentation et de proscrire tout ce qui seraient opinions, bien respectables certes mais qui ne sont pas le produit d'acte de pensée.

Cela ne signifie pas que la religion ne puisse relever d'acte de pensée, cela signifie que dans un devoir de philosophie vous devez réfléchir, revenir sur ce qui semble évident et donc penser par vous même.

Pour prendre un exemple, si vous donnez une opinion, le correcteur en a une autre. Si vous donnez une pensée argumentée, le correcteur vous suivra. Ce point est très important car trop souvent le candidat rate son devoir car il récite ce qu'il a plus ou moins retenu.

Vous pouvez aussi lire l'aide N°06 Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les croyances religieuses?

Lectures: Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuses 1912

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