Commencez par lire: 
=  Que peut-on savoir de soi ? Peut-on se connaître soi-même?
=  Peut-on connaître le moi? 


Quel est l'intérêt de la connaissance de soi ?

Un intérêt : Or pour un être humain, être raisonnable sensiblement affecté, il n'y a que quatre satisfactions possibles:

La satisfaction liée au désir 
La satisfaction liée au bien 
La satisfaction liée au vrai 
La satisfaction liée au beau

En quoi la vérité sur ce que nous sommes peut-elle nous intéresser?

Quel est son intérêt?

Pourquoi poser cette question? 
Parce la connaissance de soi ne peut-être que subjective, illusion?
ou bien parce qu'elle est nécessaire à celui qui désire être heureux?
Se connaître pour pouvoir..... mesurer ses forces?

"Connais-toi toi même"

=> Descartes Méditations Métaphysiques: 3 
"Mais qu'est-ce donc que je suis? Une chose qui pense. Qu'est-ce qu'une chose qui pense? C'est-à-dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. Certes ce n'est pas peu si toutes ces choses appartiennent à ma nature. Mais pourquoi n'y appartiendraient-elles pas? Ne suis-je pas encore ce même qui doute presque de tout, qui néanmoins entends et conçois certaines choses, qui assure et affirme celles-là seules être véritables, qui nie toutes les autres, qui veux et désire d'en connaître davantage, qui ne veux pas être trompé, qui imagine beaucoup de choses, même quelquefois en dépit que j'en aie, et qui en sens aussi beaucoup, comme par l'entremise des organes du corps? Y a-t-il rien de tout cela qui ne soit aussi véritable qu'il est certain que je suis, et que j'existe, quand même je dormirais toujours, et que celui qui m'a donné l'être se servirait de toutes ses forces pour m'abuser? Y a-t-il aussi aucun de ces attributs qui puisse être distingué de ma pensée, ou qu'on puisse dire être séparé de moi-même? Car il est de soi si évident que c'est moi qui doute, qui entends, et qui désire, qu'il n'est pas ici besoin de rien ajouter pour l'expliquer. Et j'ai aussi certainement la puissance d'imaginer; car encore qu'il puisse arriver (comme j'ai supposé auparavant) que les choses que j'imagine ne soient pas vraies, néanmoins cette puissance d'imaginer ne laisse pas d'être réellement en moi, et fait partie de ma pensée. Enfin je suis le même qui sens, c'est-à-dire qui reçois et connais les choses comme par les organes des sens, puisqu'en effet je vois la lumière, j'ouïs le bruit, je ressens la chaleur. Mais l'on me dira que ces apparences sont fausses et que je dors. Qu'il soit ainsi; toutefois, à tout le moins, il est très certain qu'il me semble que je vois, que j'ouïs, et je m'échauffe; et c'est proprement ce qui en moi s'appelle sentir, et cela, pris ainsi précisément, n'est rien autre chose que penser [Sentir, c'est penser sentir!]. D'où je commence à connaître quel je suis, avec un peu plus de lumière et de distinction que ci-devant. "

Je ne suis donc pas le contenu de la pensée, mais la pensée elle-même en tant qu'activité; je suis l'acte de penser. Et attention! Il ne faut pas conclure que cette vérité peut être généralisée et appliquée à l'humanité entière. 
Quand Descartes dit «Je pense, donc je suis», il ne fait référence qu'à lui seul. La seule chose qui existe incontestablement est la pensée, ma pensée, moi. On ne peut donc pas dire « nous pensons, donc nous existons » ou encore « L'être humain est un sujet pensant dont l'existence est certaine » (Cuerrier, p. 14). La découverte de Descartes est profondément individualiste, subjective; il est le père de la philosophie moderne.

Pour la recherche des idées:

Connais-toi toi-même. A quels obstacles se heurte cette exigence?
Que peut on savoir de soi ?
http://www.philagora.net/corrige/connais-toi.php


Bon travail