1- "... dans un Etat et sous un commandement pour lesquels la loi suprême est le salut de tout le peuple, non de celui qui commande, celui qui obéit en tout au souverain ne doit pas être dit un esclave inutile à lui-même mais un sujet." Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre XVI.

2- "Le rapport du sujet et de l'objet n'est plus ce rapport de connaissance dont parlait l'idéalisme classique et dans lequel l'objet apparaît toujours comme construit par le sujet, mais un rapport d'être selon lequel paradoxalement le sujet est son corps, son monde et sa situation et, en quelque sorte, s'échange." Merleau-Ponty, Sens et non-sens, Nagel, page 143. 

3- " Le sujet ne retrouve dans l'objet que ce qu'il y a mis." Kant.

- "Notre siècle a effacé la ligne de partage du "corps" et de l'"esprit" et voit la vie humaine comme spirituelle et corporelle de part en part, toujours appuyée au corps, toujours intéressée, jusque dans ses modes les plus charnels, au rapport des personne." Merleau-Ponty, Signes, Gallimard, page 287.

4-  "Le nœud de la difficulté n'est pas de savoir si l'on existe mais ce que l'on est." Gassendi, Cinquièmes objections, 1647.

5- "La nature m'enseigne aussi par ces sentiments de douleur, de faim, de soif etc, que je ne suis pas seulement logé dans mon corps ainsi qu'un pilote en son navire, mais, outre cela, que je lui suis conjoint très étroitement, et tellement confondu et mêlé que je compose comme un seul tout avec lui." Descartes, Méditations métaphysiques, VIè

- "Car il est de soi si évident que c'est moi qui doute, qui entends, et qui désire, qu'il n'est pas ici besoin de rien ajouter pour l'expliquer." Descartes, Méditations métaphysiques, IIè.

6- "Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations, car autrement serait représenté en moi quelque chose qui ne pourrait pas du tout être pensé, ce qui revient à dire ou que la représentation serait impossible, ou que, du moins, elle ne serait rien pour moi." Kant, Critique de la Raison pure. 

- "Posséder le Je dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtes vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'es à dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses..." Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, Vrin page 17.

7- "Je suis" est antérieur à tout sens; mais sans ce "je suis", il n'y a pas de sens du tout." Eric Weil, Logique de la philosophie, page 234.

8- "Il est vrai que le sujet est inépuisable en son existence concrète. Mais, pour être connu, il faut bien qu'il soit objectivé en concepts." Millet, Traité de philosophie, page 34.

9- "Les décrets de l'Âme ne sont rien d'autre que les appétits eux-mêmes et varient en conséquence selon les dispositions variables du Corps." Spinoza, EthiqueI. II, Scoli, proposition II.

10- "Reconnaître que nous sommes des sujets, et que nous fonctionnons dans les rituels pratiques de la vie quotidienne la plus élémentaire (la poignée de main, le fait de vous appeler par votre nom...) -cette reconnaissance nous donne seulement la "conscience" de notre pratique incessante de la reconnaissance idéologique... mais elle ne nous donne nullement la connaissance (scientifique) du mécanisme de cette reconnaissante... Toute idéologie interpelle les individus concrets en sujets concrets, par le fonctionnement de la catégorie de sujet." Althusser, Positions, Éditions sociales, page 113.

11- "Qu'est-ce que c'est que ce système anonyme sans sujet, qu'est-ce qui pense? Le "sujet" a explosé -c'est la découverte du "il y a". Il y a un on." M. Foucault, La quinzaine littéraire, mai 1966.

12- "On pose en principe que la représentation ne peut se définir que par la conscience; d'où l'on conclut qu'une représentation inconsciente est inconcevable, que la notion même en est contradictoire... Si donc il nous est donné de constater que certains phénomènes ne peuvent être causés que par des représentations, c'est à dire s'ils constituent des signes extérieurs de la vie représentative, et si, d'autre part, les représentations qui se révèlent ainsi sont ignorées du sujet en qui elles se produisent, nous dirons qu'il peut y avoir des états psychiques sans conscience, quelque peine que l'imagination puisse avoir à se les figurer." Durkheim, Sociologie et Philosophie, pUF, pages 28, 29.