III - La machine nature (suite)

C - Le paradigme mécanique

Thèse: elle fournit par conséquent un modèle d'intelligibilité propre à définir l'homme moderne comme homme machine (La Mettrie).

Qu'entendre par l'homme machine?
a) Mauss: les techniques et les habitudes transmises à l'homme par le contact avec la machine.
En ce sens, l'homme peut être outil de la machine, astreint à son rythme.
Entre les injonctions de production de la société et le corps de l'homme = machine comme impératif de socialisation (Mauss, p. 384)

b) le rapport spéculaire qui nous l'homme à la machine comme l'expression de son propre mode de fonctionnement
Les théories de l'information se crée à partir de la recherche cognitive et donne naissance à l'intelligence artificielle, en retour ces dernières deviennent un modèle explicatif de l'apprentissage cognitif (ex. boîte noire behaviouriste)

Ex.: rôle de l'idée de communication- on pense le message comme un ensemble codé de signes dont le décryptage permet la transmission d'une information transparente. Or poésie (tentative de perturbation du sens)

Ex. Neurosciences = réductionnisme de la conscience à des flux électriques traversant le cortex cérébral.
Changeux. P. 160- p. 160- L'encéphale de l'homme se présente à nous comme une gigantesque assemblage de dizaines de milliards de toiles d'araignée neuronales enchevêtrées les unes aux autres et dans lesquelles crépitent et se propagent des myriades d'impulsions électriques prises en relais ici et là par une riche palette de signaux chimiques. L'organisation anatomique et chimique de cette machine est d'une redoutable complexité, mais le simple fait que cette machine puisse se décomposer en rouages-neurones dont on puisse saisir les mouvements pulsions justifie l'engagement téméraire des mécanistes du XVIIIe siècle.

Dès lors le système de feedback qui sert à assurer l'équilibre d'un système informatique devient le paradigme du fonctionnement neuronal.

c) la conception de l'efficacité de la machine appliquée au rapport politique.
Pour un modèle statistique, l'imprévisibilité, qui est la norme dans les affaires humaines, s'efface devant la capacité à anticiper les réactions.
Abandon du modèle hobbesien de la nation comme corps pour celui de la machine administrative.
Le pouvoir consiste à réguler des flux. Le métier de politique est une affaire de spécialiste dont la connaissance des rouages est condition de leur action sur le corps social. 

Conclusion

La Machine n'est pas un outil.
L'homme utilise l'outil.
La machine utilise l'homme.
Le système machine, dont on  ne sait où il commence ni où il se termine, est simplement susceptible d'une désignation abstraite. Ce fait n'est  pas contingent, il est le signe de l'origine rationnelle de la machine.
Ainsi la machine ne concurrence pas la nature, elle devient une médiation de la nature à elle-même.
Si bien que connaître la nature, c'est décrire son mode de fonctionnement.

Mais l'autonomie de la machine est bien particulière.
Ce n'est pas une autonomie des fins mais un circuit fermé du moyen à la fin qui devient à nouveau moyen.
C'est là le danger de la Machine: ouvre à l'ère de la rationalité instrumentale (Horkeimer).

Réponse à: comment ce qui nous libère nous aliène?
La liberté consiste à introduire une nouvelle causalité dans le monde. Mais la machine,  en tant que système abstrait nous réintroduit dans l'ordre causal inédit qu'elle met en  place: nous pour qui la machine est ce machin dont on se sert sans savoir  ni comment ça marche et à qui l'on ne demande pas où il marche pourvu qu'il avance.
Peut-être l'idée réductionniste des neurosciences  selon laquelle la conscience  émerge de la mécanique neuronal comme ce système de  régulation en fonctionnement doit être étendu à la conscience de notre époque.
La conscience de l'homme machine ne précède pas le système-machine comme le projet de l'ouvrier.  Cette conscience n'est que l'émergence du processus anonyme et partant inconscient qui s'est mis en place au moment de la révolution industrielle. Alors comme tout bon système logique soumis au théorème de Gödel,  nous sommes incapable de valider ou d 'invalider ce système en  lequel nous entrons comme fonction. Tout au plus peut-on décrire le fonctionnement de la machine ou ses effets mais son essence et son origine nous demeure mystérieuse.