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° Rubrique Philo:
Capes-Agreg
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Fiches
d'aide à la préparation au CAPES -
Rubrique
proposée et animée par François
Palacio
- Psychologie -
Sigmund Freud, 1856-1939 
Essais de psychanalyse
Fiche
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III-
Psychologie des
foules et analyse du moi
(1921)
Eglise
et Armée sont des foules artificielles, c’est à dire
qu’une certaine contrainte extérieure est mise en œuvre
pour les préserver de la dissolution.
Dans l’Eglise prévaut, comme dans l’Armée, le même
mirage qu’un chef suprême est là qui aime tous les
individus de la foule d’un égal amour.
Notons
que, dans ces deux foules artificielles, chaque individu
isolé est lié libidinalement d’une part au meneur,
d’autre part aux autres individus de la foule.
La perte du meneur militaire, la perplexité dont il
est l’objet, font surgir la panique, alors que le danger
reste le même ; avec le lien au meneur disparaissent
aussi en règle générale les liens mutuels des individus
de la foule.
Ce qui se
manifeste dans la désagrégation, ici supposée, de la
foule religieuse, ce n’est pas l’angoisse dont la cause
fait défaut, mais des impulsions dénuées de tout égard
et hostiles envers les autres personnes, et qui jusque là
n’avaient pu s’extérioriser grâce à l’égal amour
du Christ pour tous.
5.
Autres
problèmes et orientations de travail
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Ce
qui devrait nous occuper avant tout, c’est la différence
entre les foules qui ont un meneur et les foules sans
meneur. Les foules avec meneur ne seraient-elles pas
les plus primitives et les plus accomplies ; le
meneur ne pourrait-il pas, dans les autres, avoir pour
substitut une idée, une abstraction, ce vers quoi les
foules religieuses avec leur chef suprême impossible
à montrer, font bel et bien la transition
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Selon
le témoignage de la psychanalyse, presque tout
rapport affectif intime de quelque durée entre deux
personnes contient un fond de sentiments négatifs et
hostiles, qui n’échappe à la perception que par
suite du refoulement.
Il
est indéniable que dans ce comportement
des hommes se manifeste une aptitude à la haine, une
agressivité, dont l’origine est inconnue, et à laquelle
on serait tenté d’attribuer un caractère élémentaire.
Mais toute
cette intolérance se dissipe, temporairement ou
durablement, du fait de la formation en foule et à l’intérieur
de la foule. Aussi longtemps que se maintient la formation
en foule ou aussi loin qu’elle s’étend, les individus
se conduisent comme s’ils étaient uniformes, supportent
la singularité de l’autre, se mettent à égalité avec
lui et n’éprouvent aucun sentiment de répulsion à son
endroit. Une telle limitation du narcissisme ne peut, selon
nos vues théoriques, être produite que par un seul
facteur, par le lien libidinal à d’autres personnes.
Vers
6.
L’identification
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