- Fiches d'aide à la préparation au CAPES -
Rubrique proposée et animée par  François Palacio

- Épistémologie - 

Bacon -  Novum Organum 
(1620)

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II ème partie (suite)

 Mais l’histoire naturelle et expérimentale est si variée et si disséminée qu’elle confondrait et disperserait l’esprit, si elle n’était présentée et offerte dans un ordre convenable. C’est pourquoi, il faut constituer des tables et des arrangements d'instances, selon un mode et une disposition telle que l'entendement puisse s’y appliquer.

 Mais malgré de tels secours l’esprit laissé à lui-même et à ses propres mouvements se montre incompétent et inapte à forger des axiomes, s’il n’est pas gouverné et renforcé. C’est pourquoi, en troisième lieu, il faut recourir à l’induction légitime et vraie qui est la clé de l’interprétation.

§11- La recherche des formes procède de la façon suivante : une nature étant donnée, il faut d’abord faire comparaître devant l’entendement toutes les instances (l’instance est une information qui prend une valeur cognitive au sein d’une table ou par quelque prérogative, et qui oriente l’esprit et lui donne une indication inductive) connues qui concourent dans cette même nature, quoique en des matières fort dissemblables.

Cette table s’appelle table de l’être et de la présence.

§12- En second lieu, il faut faire comparaître les instances qui sont privées de la nature donnée ; en effet la forme doit être aussi bien absente, quand la nature donnée est absente, que présente, quand celle-ci est présente. = table de déclinaison ou table d’absence dans la proximité. 

§13- En troisième lieu, il faut faire comparaître devant l’entendement les instances où la nature sur laquelle porte la recherche se trouve à un degré plus ou moins grand, soit que l’on compare son accroissement porte sur différents sujets, les uns par rapport aux autres. En effet, comme la forme de la chose est la chose dans son être même, qu’il n’y a pas d’autre différence entre la chose et la forme que celle entre l’apparent et l’existant, ou l’extérieur et l’intérieur,  ou la chose relativement à l’homme et la chose relativement à l’univers, il suit nécessairement qu’on ne recevra pas une nature comme étant la forme vraie, si elle ne décroît pas toujours quand la nature en question décroît, et semblablement, si elle n’augmente pas toujours quand la nature en question augmente = table des degrés ou table de comparaison.