"La conscience et le monde sont donnés d'un même coup: extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence relatif à elle. C'est que Husserl voit dans la conscience un fait irréductible qu'aucune image physique ne peut rendre. Sauf, peut-être, l'image rapide et obscure de l'éclatement. Connaître c'est s'éclater "vers", s'arracher à la moite intimité gastrique pour filer, là-bas, par-delà soi, vers ce qui n'est pas soi, là-bas, près de l'arbre et cependant hors de lui, car il m'échappe et me repousse et je ne peux pas plus me perdre en lui qu'il ne se peut diluer en moi - hors de lui, hors de moi. Est-ce que vous ne reconnaissez pas dans cette description vos exigences et vos pressentiments? Vous saviez bien que l'arbre n'était pas vous, que vous ne pouviez pas le faire entrer dans vos estomacs sombres et que la connaissance ne pouvait pas, sans malhonnêteté, se comparer à la possession."

Jean-Paul Sartre, Situation I; (1947)
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=  Lisons le texte ensemble: (suite)

le monde: il s'agit bien entendu du monde humain: celui de l'imagination, de l'esprit du désir, celui qui construit en fonction de.

relatif: le monde n'existe que par rapport à la conscience: il ne se suffit pas à lui même.

irréductible: indéfinissable par un objet matériel: un acte ne se définit pas, il ne peut être ramené à une image physique que l'on pourrait analyser, ou alors, peut-être,  à une image qui fuit, qui défie toute définition.

l'image rapide: comme un mouvement.

obscure: qui ne peut être objectivée et observée.

éclatement: explosion qui provoque une projection: la conscience est projection vers, intentionnalité,visée, acte de transcendance, de dépassement vers ce qui n'est pas elle.

s'arracher: filer loin de.

intériorité: la soi-disant vie intérieure, qui n'est qu'obscurité de ce qui reste en soi: de ce qui est immanent, qui réside en.

gastrique: c'est une métaphore, une comparaison abrégée: la conscience n'est pas comparable à un estomac qui digèrerait et assimilerait les choses qu'elle consommerait.

là-bas: loin de, vers ce qui est par delà soi (= est par delà ce qui est plus loin que, ce qui n'est pas soi). C'est toujours la même idée, l'objet perçu n'est pas dans ma conscience.

près de l'arbre: parce qu'elle s'arrête à sa surface, elle n'entre pas dedans: l'acte de la conscience me donne l'existence de la chose. Elle existe, c'est à dire, elle est pour moi. Mais l'acte de dépassement ne me donne jamais l'essence la chose, sa structure interne, ce qu'elle est.

il m'échappe: en conséquence de ce qui précède, sa connaissance m'échappe. 

perdre en lui: faire partie de lui, se diluer en lui.

se diluer en moi: devenir un état intérieur entrer dans ma conscience, être digéré et assimilé par elle, transformé en état de conscience.

hors de lui: parce que l'acte de dépassement s'arrête à l'extérieur de l'arbre.

hors de moi: car la conscience éclate et file vers l'arbre.

est-ce que: l'auteur, qui cherche à persuader, veut mettre le lecteur de son côté: est-ce que ce n'était pas ce que votre raison exigeait? Est-ce que ce n'était pas ce que votre intuition devinait?

saviez: pour Sartre c'est une question de bon sens. La vie intérieure n'est pas.

entrer: c'est évident que la chaise ne peut entrer dans une conscience qui la vise.

sans malhonnêteté: à écouter Sartre, que la littérature emporte, Hume, Bergson, Proust seraient malhonnêtes de parler d'une vie intérieure de la conscience.

possession: de ce qui est en nous, que nous possédons car nous l'avons digéré, assimilé.

Votre remarque est juste, la philosophie devient littérature: il suffit d'ailleurs de suivre la suite du texte pour le comprendre. Sartre dit que la conscience se jette dans la poussière sèche du monde, sur la terre rude, parmi les choses...

Joseph Llapasset ©

page 1 et page 2