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"La conscience et le monde sont donnés d'un même coup: extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence relatif à elle. C'est que Husserl voit dans la conscience un fait irréductible qu'aucune image physique ne peut rendre. Sauf, peut-être, l'image rapide et obscure de l'éclatement. Connaître c'est s'éclater "vers", s'arracher à la moite intimité gastrique pour filer, là-bas, par-delà
soi, vers ce qui n'est pas soi, là-bas, près de l'arbre et cependant hors de lui, car il m'échappe et me repousse et je ne peux pas plus me perdre en lui qu'il ne se peut diluer en moi -hors de lui, hors de moi. Est-ce que vous ne reconnaissez pas dans cette description vos exigences et vos
pressentiments? Vous saviez bien que l'arbre n'était pas vous, que vous
ne pouviez pas le faire entrer dans vos estomacs sombres et que la connaissance ne pouvait pas, sans malhonnêteté, se comparer à la possession."
Jean-Paul Sartre, Situation I; (1947)
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| = L'introspection
implique que l'on puisse regarder en soi et donc qu'il est
possible de revenir sur son intériorité comme sur un
domaine intérieur dans lequel on trouverait, par exemple, des
images, des idées, des sentiments que l'on pourrait
observer tout comme on observe et analyse un objet.
Il y aurait des états de conscience décomposables en
éléments; une vie intérieure de la conscience dans
laquelle évolueraient des perceptions, des sentiments, des
souvenirs...
La conscience pourrait être comparée à un estomac qui
digère et assimile, qui transforme en connaissance les
reflets de l'extérieur. Ainsi l'image serait la forme
sensible d'un objet intériorisé et l'idée sa forme
intellectuelle contenue dans la conscience.
Pour Sartre au contraire, une perception ne saurait se
réduire à un état intérieur dans la conscience: c'est un
effet un acte de la conscience, acte de dépassement qui
vise un objet extérieur à la conscience: la chaise ne
saurait entrer dans la conscience.
Toute conscience est conscience de quelque chose disait
Husserl. Cela signifie que toute conscience est intentionnalité.
Ce mot ne doit pas nous faire peur: "le mot intentionnalité
ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière
et générale qu'à la conscience d'être conscience de
quelque chose." (Husserl)
Ainsi
l'objet perçu loin d'être dans une conscience est
l'objet de la conscience percevante. Comprendre que l'image
n'est pas un contenu de la conscience, le reflet intérieur
d'une perception, mais le corrélatif d'un acte de la
conscience: deux termes sont corrélatifs quand l'un ne peut
aller sans l'autre. Ainsi la conscience ne peut aller sans
une chose. voilà pourquoi votre texte débute ainsi:
"La conscience et le monde sont donnés d'un même
coup..."
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= Lisons
le texte ensemble:
d'un
même coup: l'un ne va
pas sans l'autre. Si toute conscience est conscience de quelque
chose, alors la chose est le corrélatif d'une conscience. (voir
la définition de corrélatif : quand
l'un ne peut aller sans l'autre.)
extérieur: l'un
par rapport à l'autre: si j'ai conscience de l'arbre, je ne suis
pas dans l'arbre, et l'arbre n'est pas en moi. Le monde n'est pas
dans la conscience. La chaise que je regarde n'est pas dans la
conscience, même pas sous la forme d'un reflet, d'une image,
comme Hume le prétend.
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Joseph Llapasset
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