"L’homme est homme par son pouvoir d’affronter ses besoins et de se sacrifier. Or cela doit être constitutionnellement possible, c’est-à-dire inscrit dans la nature même du besoin. Si je ne suis pas maître du besoin comme manque, je peux le repousser comme raison d’agir. C’est dans cette épreuve extrême que l’homme montre son humanité. Déjà la vie la plus banale esquisse ce sacrifice : ce que l’on a appelé la « socialisation des besoins » suppose que le besoin se prête à une action corrective exercée sur lui par les exigences d’une vie proprement humaine (coutumes, règles de politesse, programme de vie…) Mais c’est l’expérience du sacrifice qui est la plus révélatrice ; les récits d’expéditions au pays de la soif ou du froid, les témoignages de combattants sont la longue épopée de la victoire sur le besoin. L’homme peut choisir entre sa faim et autre chose. La non-satisfaction des besoins peut non seulement être acceptée mais systématiquement choisie: tel qui eut sans cesse le choix entre une dénonciation et un morceau de pain préféra l’honneur à la vie. ; Et Gandhi choisit de ne pas manger pour fléchir son adversaire. La grève de la faim est sans doute l’expérience qui révèle la nature vraiment humaine de nos besoins comme, en un certain sens, la chasteté (monacale ou autre) constitue la sexualité en sexualité humaine. Ces situations extrêmes sont fondamentales pour une psychologie de l’involontaire. Le besoin peut donc être un motif comme un autre."

Paul Ricœur, Le volontaire et l'involontaire 1950
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Lisons le texte ensemble : (suite)

2-
Déjà: tout de suite, dès le début...
Esquisse: ébauche, pour ainsi dire, premier tracé ... 
Sacrifice: on sacrifie la satisfaction du besoin, pour la réalisation d'une fin.
socialisation des besoins: le fait de rendre les satisfactions compatibles avec un régime collectif.
se prête: en fonction de sa constitution qui rend possible l'action corrective (voir le début du texte).
vie proprement humaine: vie libre en société.
règles de politesse: la politesse est parfaite maîtrise de soi: correction de ce qu'il y aurait de nuisible à la société. Il ne s'agit pas de transformer le besoin en ce qu'il n'est pas, mais de préférer un autre but, que celui qu'il invite à poursuivre.

3-
Mais : à comprendre comme ce qui correspond à Déjà: dans ce qui va suivre l'expérience va apparaître et va prouver en montrant. Ce n'est plus une esquisse, c'est l'absolue liberté de la grève de la faim.

l'expérience: ce qui se déroule réellement et donc ce qui prouve.

sacrifice: privation absolue pour obtenir une fin.

révélatrice: le terme reprend "épreuve": ce qui permet de juger de la valeur humaine d'une conduite parce qu'il la révèle, il la met en lumière.

expéditions: conduites propres à un homme pour savoir et qui exige le sacrifice des besoins, que l'on supporte la soif, le froid ...

témoignage: ce sont les rapports, les relations, faites par ceux qui ont combattus dans des conditions extrêmes... dans les tranchées par exemple.

épopée: suite d'événements historiques et sublimes. 

victoire sur le besoin: sacrifice.

choisir: préférer et donc écarter. L'homme ne peut écarter que ce qui ne le détermine pas nécessairement ce qui, constitutionnellement lui laisse le choix. On accepte ce qui advient par nécessité, en choisissant, on se choisit.

systématiquement: par exemple chez les stoïciens, en fonction du principe directeur de l'âme mais aussi chez les explorateurs, les soldats, les membres d'une religion... Tout cela implique l'existence d'un principe directeur, ce que les stoïciens appelaient partie hégémonique de l'âme conduite par la raison.

le choix: l'exemple appartient à la "résistance" pendant l'occupation.

préféra l'honneur: l'honneur de ne pas parler, de ne pas livrer ses camarades. Préférer l'honneur à la satisfaction des besoins, un morceau de pain.
nature humaine de nos besoins: il s'agit de cette constitution, du fait qu'ils n'impliquent pas une nécessité, ils autorisent le choix.
la chasteté: celui qui est capable de maîtriser ses appétits transforme la sexualité en sexualité humaine.
extrêmes: qui révèlent absolument la puissance du "je peux", parce qu'elle exige pour ainsi dire tout. Il faut aller jusqu'au bout comme le Guillaumet de Saint-Exupéry, dans le désert.
fondamentales: elles sont à la base de ...
psychologie: c'est l'étude de ce qui relève de la pensée, des facultés.
l'involontaire: ce qui n'est pas volontaire. Ricoeur veut signifier que toute fonction partielle (l'involontaire) gravite autour de la fonction centrale: "je peux, je veux". C'est le vouloir qui ordonne l'involontaire.
donc: en conséquence de ce qui vient d'être dit, c'est déductible de ce qui précède. C'est parce que le besoin est un motif comme les autres motifs qu'il est possible que l'homme soit homme.

Page 1 et page 2

Bonne continuation
Joseph Llapasset ©