"L’homme est homme par son pouvoir d’affronter ses besoins et de se sacrifier. Or cela doit être constitutionnellement possible, c’est-à-dire inscrit dans la nature même du besoin. Si je ne suis pas maître du besoin comme manque, je peux le repousser comme raison d’agir. C’est dans cette épreuve extrême que l’homme montre son humanité. Déjà la vie la plus banale esquisse ce sacrifice : ce que l’on a appelé la « socialisation des besoins » suppose que le besoin se prête à une action corrective exercée sur lui par les exigences d’une vie proprement humaine (coutumes, règles de politesse, programme de vie…) Mais c’est l’expérience du sacrifice qui est la plus révélatrice ; les récits d’expéditions au pays de la soif ou du froid, les témoignages de combattants sont la longue épopée de la victoire sur le besoin. L’homme peut choisir entre sa faim et autre chose. La non-satisfaction des besoins peut non seulement être acceptée mais systématiquement choisie: tel qui eut sans cesse le choix entre une dénonciation et un morceau de pain préféra l’honneur à la vie. ; Et Gandhi choisit de ne pas manger pour fléchir son adversaire. La grève de la faim est sans doute l’expérience qui révèle la nature vraiment humaine de nos besoins comme, en un certain sens, la chasteté (monacale ou autre) constitue la sexualité en sexualité humaine. Ces situations extrêmes sont fondamentales pour une psychologie de l’involontaire. Le besoin peut donc être un motif comme un autre."

Paul Ricœur, Le volontaire et l'involontaire 1950
=======================
Pour mieux comprendre la thèse de l'auteur et approcher le sens du texte:

= Point de départ du texte:
Ricœur part d'un fait peu contestable: la caractéristique essentielle de l'homme, ce qui fait que l'homme est homme, ce qui est premier et fondateur, c'est le pouvoir qu'il a de faire face à ses besoins, de les affronter et de les vaincre. Vers le milieu du texte Ricoeur parle d'une victoire sur les besoins. L'homme peut en effet supporter la faim et la soif et avoir ainsi d'autres raisons d'agir que celles de satisfaire ses besoins: il peut poser une fin pour laquelle il sacrifie la satisfaction immédiate de ses besoins, comme s'il y avait une partie de l'âme humaine qui dirigeait en fonction d'une fin librement choisie.

= Point d'arrivée du texte:
Le besoin n'a pas plus de force qu'un autre motif: il ne détermine pas nécessairement la conduite de l'homme: un autre motif que le besoin peut être choisi . 
Ce point de départ et ce point d'arrivée sont réunis rationnellement par un raisonnement vigilant: un raisonnement rigoureux, un enchaînement, et le souci de montrer par des exemples la vérité de la thèse. Le développement est un passage du "je peux" au fait que le besoin peut être reconnu comme un motif semblable aux autres motifs. Cela n'est possible bien entendu que parce que l'homme a le pouvoir d'affronter ses besoins, à la seule condition d'en prendre conscience. En ce sens la psychanalyse, selon Ricoeur réconciliera le moi avec les force de l'involontaire.

= Lisons ensemble ce texte:
D'abord rappelons que motif dans ce texte signifie, ce qui pousse à agir et l'ensemble des conditions rationnelles qui justifient l'action.

1- 

L’homme est homme : ce qui fait qu'un homme est un homme, sa caractéristique essentielle, c'est son pouvoir, le "je peux".
affronter : faire front pour combattre, maîtriser et vaincre ...
ses besoins : la soif, la faim, le besoin de dormir...
se sacrifier : c'est la conséquence du pouvoir d'affronter, en ce sens l'amour se nourrit de sacrifice et, nous dira l'auteur vers la fin du texte, la chasteté constitue la sexualité en sexualité humaine. Celui qui fait la grève de la faim se sacrifie pour une fin qu'il juge supérieure à la satisfaction des besoins.

constitutionnellement : le pouvoir d'affronter ses besoins n'est possible que s'il est fondé sur la constitution du besoin, inscrit dans cette constitution. La nature du besoin rend possible le pouvoir.

inscrit : signifie donc "écrit dans".

la nature même du besoin : ce que cela est que le besoin. En effet le besoin est manque éprouvé, ce qui pousse à agir, énergie, mais ce n'est pas une nécessité. Le choix est possible.

pas maître du besoin : je ne suis pas maître du besoin parce que je ne peux pas faire que le besoin ne soit pas. Je ne peux pas faire que je n'aie pas faim, soif ou envie de dormir.

raison d’agir : par contre il ne tient qu'à moi que le besoin ne soit pas transformé en motif, ne soit pas une raison d'agir.

montre : terme très important. Il fait apparaître, il prouve.
son humanité :  sa caractéristique essentielle, ce qui fait que l'homme est homme.

épreuve : opération par laquelle se prouve la valeur d'une chose.*

Vers 2- la page 2

Joseph Llapasset ©