"D'où vient qu'un boiteux ne nous irrite pas et qu'un esprit boiteux nous irrite? A cause qu'un boiteux reconnaît que nous allons droit et qu'un esprit boiteux dit que c'est nous qui boitons. Sans cela nous en aurions pitié et non colère. Épictète demande bien plus fortement : Pourquoi ne nous fâchons-nous pas si on dit que nous avons mal à la tête, et que nous nous fâchons de ce qu'on dit que nous raisonnons mal ou que nous choisissons mal. Ce qui cause cela est que nous sommes bien certains que nous n'avons pas mal à la tête, et que nous ne sommes pas boiteux, mais nous ne sommes pas si assurés que nous choisissons le vrai. De sorte que, n'en ayant d'assurance qu'à cause que nous le voyons de toute notre vue, quand un autre voit de toute sa vue le contraire, cela nous met en suspens et nous étonne. Et encore plus quand mille autres se moquent de notre choix, car il faut préférer nos lumières à celles de tant d'autres. Et cela est hardi et difficile. Il n'y a jamais cette contradiction dans les sens touchant un boiteux."

Blaise PASCAL.
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=  Lisons le texte ensemble: suite

nous avons mal à la tête: celui à qui on dit qu'il a mal à la tête,sait, éprouve de manière indiscutable, s'il a ou non mal à la tête. Pour peu qu'il sente qu'il n'éprouve pas ce mal, il ne s'enflammera pas, puisqu'il sait reconnaître l'erreur de celui qui lui parle. Il le sait d'une vérité indiscutable, sans s'interroger, sans être perplexe sur lui même, sans se remettre en question.

fâchons pas: ne nous en nous emportons pas, nous ne nous mettons pas en colère.

de ce que: par ce qu'on nous dit, à cause de...

dit: désigne toujours l'affirmation, l'opinion.

nous raisonnons mal: que notre raisonnement manque de rigueur ou se contredit.

choisissons mal: si nous choisissons mal notre chemin vers la vérité, c'est que nous délibérons mal, que nous pensons mal, nous errons.

ce qui cause cela: introduit la réponse à la question: pourquoi.

nous sommes bien certains: nous avons une confiance absolue en nos sens et en nos sentiments, en ce que nous voyons et ce que nous éprouvons: celui qui éprouve une douleur ne doute pas qu'il souffre.

=> Si quelqu'un qui a des tics me dit que j'ai des tics, je l'amène devant un miroir, pour que les sens nous apportent une vérité indiscutable: c'est lui qui a des tics.

si assurés: si = aussi. Nous n'avons pas la même certitude lorsqu'il s'agit de savoir si nous délibérons bien ou si nous choisissons le vrai car la contradiction nous renvoie à une incertitude. Le discours de celui qui a l'esprit boiteux (qui raisonne mal, qui est dans l'erreur, qui ne pense pas droit) nous installe dans le doute alors que les sens nous ont donné une vue identique, nous avons vu la même chose dans le reflet du miroir. Au contraire, penser par soi même peut emprunter des chemins divers.

en suspens: cette contradiction entre ce que notre démarche affirme et celle d'un autre nous arrête , nous stupéfait et nous fait découvrir les limites de ce qui fait notre dignité: l'esprit.

encore plus: la perplexité et l'étonnement sont encore plus grands quand c'est une foule qui nous déclare que notre chemin de pensée est ridicule, que notre esprit s'écarte du droit chemin de la raison. Il divague à droite et à gauche, il boite.

car il faut: il faut choisir nos lumières et continuer à penser par nous même, ce que notre esprit a éclairé, notre manière d'envisager la chose par un coté et non pas par tous les côtés, cette manière étant vraie mais partielle.

tant d'autres: ce n'est plus un contre cent mais un contre mille qui pensent la même chose et me contredisent!

cela: désigne l'acte de préférer. Pascal parle peut-être de lui même, des fulgurations de son intelligence: après tout un peut avoir raison contre mille.

hardi: qui manifeste un esprit plein d'audace et ne se laisse pas intimider par la censure ou par les jésuites.

difficile: qui demande un effort intellectuel pénible.

=> Pascal termine par une pointe qui fait signe vers l'essentiel.

jamais: en aucun cas

cette contradiction apportée par l'esprit de l'un sur ce que l'autre esprit pense. Elle est impossible car ...

dans les sens: dans les informations certaines que les sens nous apportent.

touchant: en ce qui concerne un boiteux. Pour peu que le boiteux regarde son corps et le mien, sans contestation possible nous affirmerons tous les deux qu'il boite et que je ne boite pas.

=> Comprendre que la certitude apportée par les sens ne se retrouve pas quand il s'agit de nos connaissances: chaque contestation amène à douter de ce que l'on pense. On distinguera donc voir, connaître et penser comme on distingue l'indiscutable du discutable. Et c'est la grandeur du discutable de s'orienter vers la vérité.

Page 1 et page 2

Bonne continuation
Joseph Llapasset ©