"Comment nous comportons nous vis-à-vis des actes d'un homme de notre entourage ? Tout d'abord nous considérons ce qu'il en résulte pour nous, nous ne les considérons que sous ce point de vue. Cet effet causé sur nous, nous y voyons l'intention de l'acte et pour finir nous attribuons à cet homme comme un caractère permanent le fait d'avoir eu de telles intentions, et désormais nous le qualifions, par exemple, d' "homme nuisible". Triple erreur ! Triple méprise, vieille comme le monde ! […].
Ne faut il pas chercher l'origine de toute morale dans ces horribles petites conclusions : "ce qui me nuit est quelque chose de mauvais (de nuisible en soi) ; ce qui m'est utile est quelque chose de bon (de bienfaisant et d'utile en soi), ce qui me nuit une ou plusieurs fois est hostile en soi et foncièrement; ce qui m'est utile une ou plusieurs fois est amical en soi et foncièrement. " O pudenda origo ! Cela ne revient il pas à interpréter les misérables relations occasionnelles et souvent fortuites d'un autre à nous comme si ces relations étaient l'essence et le fond de son être, et prétendre qu'envers tout le monde et envers soi-même il n'est capable que de relations semblables à celles dont nous avons fait une ou plusieurs fois l'expérience ? Et derrière cette véritable folie n'y -a-t-il pas la plus immodeste de toutes les arrière-pensées : croire qu'il faut que nous soyons nous-mêmes le principe du bien puisque le bien et le mal se mesurent d'après nous?"

NIETZSCHE Aurore Livre deuxième paragraphe 102
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=> Comprendre que ce qui me nuit, me fait souffrir, devient le mal en soi dans son essence même et que ce qui m'est utile devient le bien en soi: bien et mal sont érigés en réalités absolues alors qu'ils sont évalués en fonction de nous, ils sont relatif: il y a donc peut-être deux sortes de morales. Une morale relative et ce qui serait une grande morale.
Le passage est facile d'une souffrance ou d'une satisfaction au concept d'ami et d'ennemi.

est: dans son essence, c'est une caractéristique essentielle.

foncièrement: dans le fond, profondément, par essence.

O pudenda origo: Ô honteuse origine. Honteuse parce qu'elle a pour origine les sentiments les plus bas, l'égoïsme, les intérêts particuliers. Tout ce qui est mesquin.

cela: tous ces raisonnements.

revient-il pas: ne peuvent-ils pas être réduits à l'interprétation: un simple effet a enfanté des valeurs d'une morale sociale.

misérables: sans valeur, sans grandeur, inconsistante, réduites à tout ce qui petit.

relations: ce sont des liens d'influence réciproque (action et passion).

occasionnelles: qui n'ont pas été voulus, recherchés, mais sont nées d'une rencontre ou d'une proximité née du hasard.

d'un autre à nous: d'un prochain quelconque, qui n'est pas reconnu dans sa valeur propre, à nous, à ce qu'il y a de petit en nous.

comme si: alors intervient l'interprétation: ce qui est fortuit prend le sens de ce qui est voulu, ce qui accidentel prend le sens de ce qui est essentiel. Il l'a fait exprès!

le fond de son être: comme si la relation occasionnelle émanait de son être, de ce qui le fait ce qu'il est.

prétendre: oser donner pour certain.

il n'est pas capable: ne ... que  = seulement, pas plus. Il a seulement le pouvoir d'instaurer de telles relations ayant pour effet de me gêner, de me faire supporter. Nous en avons eu la dure expérience.

envers tout le monde / envers soi même: de part en part, il n'est que cela, il ne sait pas créer des relations autres.

véritable folie:  consiste à se conduire de manière insensée, vivre dans la confusion la plus totale, s'enfermer dans un monde d'hallucinations.

derrière: ici l'interprétation de l'auteur dévoile un sens, une signification et une orientation.

immodeste: impudique, sans retenue, plein de prétention, sans humilité.

croire: c'est bien une croyance qui affirme ce qu'elle ne sait pas.

le principe: la cause totale originelle.

bien: de tout ce qui est bon en soi (en fait, il s'agit de tout ce qui est bon pour moi).

puisque: nous avons mesuré le bien et le mal d'après nous. Il est prétentieux de transformer cela en des valeurs absolues. et de se proclamer comme origine du bien!

Page 1 et page 2

Bonne continuation
Joseph Llapasset ©