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"Ce ne sont
pas nos sens qui nous trompent, mais c'est notre volonté qui nous
trompe par des jugements précipités. Quand on
voit, par exemple
de la lumière, il est très certain que l'on voit de la lumière;quand
on sent de la chaleur on ne se trompe point de croire que l'on en
sent,[...]. Mais on se trompe quand on juge que la chaleur que
l'on
sent est hors de l'âme qui la sent[...]. Les sens ne nous
jetteraient donc point dans l'erreur si nous faisions bon usage de
notre liberté, et si nous ne nous servions point de leur rapport
pour juger des choses avec trop de précipitation. Mais parce
qu'il est très difficile de s'en empêcher; et que nous y sommes
quasi contraints à cause de l'étroite union de notre âme avec
notre corps, voici de quelle manière nous nous devons conduire
dans leur usage pour ne point tomber dans l'erreur. Nous devons
observer exactement cette règle de ne juger jamais par les sens
de ce que les choses sont en elles mêmes, mais seulement du
rapport qu'elles ont avec notre corps."
Malebranche.
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= Lisons
le texte ensemble: (suite)
précipitation: sans
prendre le temps de distinguer le rapport des sens et les choses
elles même. Le rapport des choses à notre corps et l'essence des
choses.
parce
que: pour Malebranche,
il serait vain de chercher à vaincre directement l'emportement
qui nous pousse à la précipitation et nous fait tomber dans le
précipice de l'erreur. En effet l'union de l'âme et du corps,
qui les relie, nous incline inévitablement à confondre la
sensation et la chose et à attribuer le chaud à la chose.
=> Il faut
donc, selon notre auteur, procéder de manière indirecte pour
être pleinement efficace: il faut s'interdire quelque chose.
quelle
manière: de quelle
façon, en suivant une règle.
dans
leur usage: dans l'usage des choses.
tomber: être
précipité par notre emportement.
l'erreur: d'affirmer
que notre sensation est une détermination de l'essence des corps.
exactement: à
la lettre, sans nous en écarter.
ne
juger jamais: ne
prononcer aucun jugement.
par: en
utilisant des images sensibles.
de
ce que: ne pas juger de
ce qui est constitutif de la nature des choses.
en
elle même: indépendamment
de ce que les sens nous font apparaître.
du
rapport: nous ne pouvons
juger que de la relation que les choses entretiennent avec notre
corps, mais en aucun cas de ce qu'elles sont.
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= résumons.
D'une
certaine manière, un bâton plongé dans l'eau m'apparaît
nécessairement comme une ligne brisée: cela est vrai;
ce qui est faux c'est l'affirmation dans un jugement que la
ligne est effectivement brisée. Je peux donc me fier aux
données des sens si je ne les transforme pas en jugement:
l'apparence suggère, me pousse à l'erreur mais l'erreur
vient toujours de moi qui me contente de l'apparence: la
connaissance de la différence de l'indice de réfraction de
l'air et de l'eau peut seule éviter l'erreur.
Je peux me fier aux apparences à condition de leur garder
le statut d'apparences.
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Bonne
continuation
Joseph Llapasset
©
Page
1 et page 2
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