"Tout le monde se pique de raison, et tout le monde y renonce : cela parait se contredire, mais rien n'est plus vrai. Tout le monde se pique de raison, parce que tout homme porte écrit dans le fond de son être que d'avoir part a la raison, c'est un droit essentiel a notre nature. Mais tout le monde y renonce parce qu'on ne peut s'unir a la raison, et recevoir d'elle la lumière et l'intelligence, sans une espèce de travail fort désolant, a cause qu'il n'y a rien qui flatte les sens. Ainsi les hommes voulant invinciblement être heureux, ils laissent la le travail de l'attention, qui les rend actuellement malheureux. Mais s'ils le laissent, ils prétendent ordinairement que c'est par raison. Le voluptueux croit devoir préférer les plaisirs actuels a une vue sèche et abstraite de la vérité qui coûte néanmoins beaucoup de peine. L'ambitieux prétend que l'objet de la passion est quelque chose de réel, et que les biens intelligibles ne sont qu'illusions et que fantômes ; car d'ordinaire, on juge de la solidité des biens par l'impression qu'ils font sur l'imagination et sur les sens. Il y a même des personnes de pitié, qui prouvent par raison qu'il faut renoncer a la raison, que ce n'est point la lumière mais la foi seule qui doit nous conduire et que L'obéissance aveugle est la principale vertu des chrétiens."

Malebranche.
=======================

=  Lisons le texte ensemble: (suite)

=> L'auteur explicite ce qui vient d'être dit: ainsi...

voulant invinciblement: tout le monde veut être heureux à condition que le bonheur soit donné, tout "mâché". Et ce point de vue ne peut être extirpé, vaincu. 

ils laissent: ils abandonnent lâchement.

le travail de l'attention: faire attention à un cours, c'est un travail qui exige que ce que vous écoutez reste au foyer de la conscience: c'est donc fixer, examiner ... Cet effort devient très vite pénible (surtout si on ne comprend rien ;-)

actuellement: le terme est essentiel pour comprendre ce passage. Dans la réalité du présent; celui qui fait l'effort sacrifie les plaisirs, mais, en exerçant les facultés supérieures de l'esprit,il se prépare à des joies qui seront qualitativement infiniment supérieures au plaisir sacrifié. En effet la joie, nous dit Descartes est immortelle comme l'âme. Sans aller jusque là il faut reconnaître qu'une grande joie nous accompagne toute notre vie. Par exemple la joie de voir son nom dans la liste des reçus est infiniment supérieure à toutes les petits plaisirs auxquels on aura renoncé. Cette joie nous accompagnera pendant plusieurs mois.

=> C'est donc par paresse et lâcheté qu'on abandonne le travail intellectuel de l'esprit.

mais ils prétendent: c'est à dire, ils osent donner pour certain et irréfutable un raisonnement qui justifie leur paresse et leur lâcheté.

par raison: au nom de la raison, par raison évidente.

=> Malebranche nous donne trois exemples et nous invite à réfléchir dessus:

--> le voluptueux: celui qui s'adonne à la volupté, au plaisirs et aux fêtes du corps.

croient: c'est une croyance. Ils affirment bien plus que ce qu'ils savent.

préférer: le voluptueux s'appuie sur un calcul de la raison qui mesure, pèse, compare. Il préfère ce qui est donné, les plaisirs actuels, à un bien futur qui peut- être ne sera jamais si on disparaît; si on poursuit la recherche de la vérité, on ne pourra obtenir qu'une vue... 

sèche et abstraite: réduite à elle même et sans rien de concret pour le plaisir des sens.

néanmoins: malgré cela le calcul continue. On compare ce qu'on atteint dans la recherche de la vérité et le prix qu'il a fallu payer pour y arriver.

coûte: a un prix bien trop fort par rapport à ce que rapportera une vue claire et distincte, objective, sans mélange de sensibilité et d'affectivité.

peine: il s'agit des sacrifices et des souffrances endurés pendant la recherche.

--> l'ambitieux: toujours en quête de plus de pouvoir...

l'objet de la passion: ce qu'il poursuit, qu'il croit extraordinaire et qui se révèlera peut-être insuffisant à le contenter.

quelque chose de réel: et non pas d'imaginaire, un mirage...

biens intelligibles: ce sont eux qu'il considère comme illusoire!

car: l'argument qui suit va montrer l'usage de la raison pour soutenir sa passion.

illusions et fantômes: promesses d'une satisfaction imaginaire, fumées sans consistance.

on juge: on affirme, on mesure.

la solidité: la résistance, la force.

des biens: de ce qu'on peut posséder.

par: par le moyen de.

l'impression: l'action que les passions exercent sur nous.
Comprendre: c'est important et réel parce que cela agit sur nous. On transforme ses passions en connaissance, en savoir.

--> L'homme de foi: qui a la foi du charbonnier, il croît sans chercher à comprendre.

même: l'auteur introduit un exemple religieux. Même signifie: on va jusqu'à!

de pitié: des religieux qui secourent le pauvre.

prouvent: croient établir par la raison qu'il faut renoncer à la raison dans le domaine religieux!

la lumière: ce n'est pas l'intelligence, la raison qui doit nous conduire

la foi seule: la croyance en Dieu. Comprendre que pour Malebranche une telle foi serait aveugle.

conduire: guider la vie chrétienne.

vertu: désigne la force avec laquelle l'homme tend au bien. Cela doit être une habitude.

des chrétiens: de ceux qui suivent le christ des évangiles

 Bonne continuation

Joseph Llapasset ©

page 1 et page 2