"Il est assez curieux qu'en parlant du devoir on pense à quelque chose d'extérieur, bien que le mot lui-même indique qu'il s'applique à quelque chose d'intérieur; car ce qui m'incombe, non pas comme à un individu accidentel, mais d'après ma vraie nature, est bien le rapport le plus intime avec moi-même. Le devoir n'est pas une consigne, mais quelque chose qui incombe. Si un individu regarde ainsi le devoir, cela prouve qu'il s'est orienté en lui même. Alors le devoir ne se démembrera pas pour lui en une quantité de dispositions particulières, ce qui indique toujours qu'il ne se trouve qu'en un rapport extérieur avec lui. Il s'est revêtu du devoir, qui est pour lui l'expression de sa nature la plus intime. Ainsi orienté en lui même, il a approfondi l'éthique; il ne sera pas essoufflé en faisant son possible pour remplir ses devoirs. L'individu vraiment éthique éprouve par conséquent de la tranquillité et de l'assurance, parce qu'il n'a pas le devoir hors de lui, mais en lui. Plus un homme a fondé profondément sa vie sur l'éthique, moins il sentira le besoin de parler constamment du devoir, de s'inquiéter pour savoir si il le remplit, de consulter à chaque instant les autres pour le connaître enfin."

Kierkegaard.
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=  Lisons le texte ensemble: (suite)

prouve: cela établit de manière incontestable, cela implique que.

orienté: l'individu s'est alors tourné vers son intériorité, il a trouvé sa route en lui même en ne reliant plus le devoir à quelque choses d'extérieur. Il découvre qu'il ne s'agit plus du devoir, mais de son devoir donc il a la responsabilité.

alors: en conséquence de cela.

démembré: l'individu n'est plus déchiré, découpé en parties, morcelé par la multitude des consignes et des conseils qu'on lui donne de l'extérieur. Comprenons qu'il est unifié, parce qu'il s'est revêtu du devoir, il coïncide alors avec ce qu'il est profondément: une existence libre.

pour lui: par cela même qu'il s'est orienté en lui même, le devoir devient ce qu'il y a de meilleur en lui, sa caractéristique essentielle, ce qui exprime le mieux sa nature.

dispositions particulières: je dois faire cela, je dois faire ceci: autant de contenus particuliers qui le disperse.
Le devoir n'est plus qu'un acte qu'il accomplit lui même et par lequel il fait apparaître le meilleur de lui même.

rapport extérieur: au stade éthique, l'individu ne se considère plus comme un objet sur lequel porte des consignes extérieures.

revêtu: très belle expression. Il en a fait, du devoir, ce qui le couvre, ce qui le représente, ce qui le protège des inquiétudes,ce qui l'habite aussi au plus profond de lui même.

l'expression: ce qui manifeste quelque chose d'essentiel que les yeux ne voient pas.

sa nature: la nature de l'existence c'est la liberté.

approfondi: intériorisé.

l'éthique: l'expression morale dans la durée puisqu'il a revêtu le devoir.

=> Kierkegaard évoque maintenant l'ancien stade, le stade esthétique où l'on courait, où l'on était essoufflé: en courant d'une consigne extérieure à l'autre, en cherchant partout où était écrit les devoirs, en ignorant qu'il incombait à l'homme intérieur. 
Faisant son possible, comme il y a une multitude de devoirs, il n'arrête pas de courir après: il confond les devoirs et le devoir, le sien ...

vraiment éthique: au stade de la moralité, lorsqu'il a revêtu le devoir dans la durée.

tranquillité: il n'a plus d'inquiétudes

assurance: certitude de pouvoir accomplir son devoir parce que cela ne dépend que de lui.

en lui: en s'obligeant. Il n'a plus à consulter les autres à chaque instant.

s'inquiéter: se mettre en peine, se préoccuper ...

consulter: demander ce que l'on doit faire

=> Pas de troubles pour l'individu libre qui, en s'orientant en lui même, a trouvé sa liberté.

Bonne continuation

Joseph Llapasset ©

page 1 et page 2